《卢梭对现代教育传统的奠基》.pdf

第7卷第3期 北京大学教育评论 V01．7，No．3 PekU EducationReview 2009 2009年7月 ng niversity July 卢梭对现代教育传统的奠基 渠敬东 (中国社会科学院社会学所，北京100836) 摘 要 在现代教育的思想史中，卢梭以《爱弥尔》为核心的经典教育文献，是一 个极其重要的里程碑。他通过对巴黎所谓“文人风习”的批评，对文艺复兴以来企图通 过古典文化的复兴来确立现代教育之基础的倾向提出了质疑。他认为，人在现代处境 中，去自然状态的社会化才是教育的最大敌人。人的不幸和恶，源于他对自身能力的 滥用，让自身意志的任意性突破了理智能力的范围，从而使自由意志走向了自身的反 面，而成为对自身的奴役。因此，人的自然状态的否定性，恰恰应该成为现代教育的起 点。通过自然教育、物的教育以及受之于人的公民教育，现代人才能获得真正的道德 自由和政治自由。 关键词 卢梭；爱弥尔；自然教育；道德教育；道德自由 中图分类号：G40·091 所谓现代教育传统，与西方古典时期的那种教育传统不同。基姆鲍尔在他 的《演说家与哲学家》一书中说过这样的看法：希腊人对教育的理解，首先基于 对城邦政治的理解，如砸里士多德《政治学》所谓人是政治(polis)动物的基本判 断，而对于政治的理解，则是基于对自然秩序(1090s)的把握。¨o在哲学意义上。 希腊人对自然的理解其实是沿着两个不同的路向展开的。一是“智者派”从语 言(oratio)出发，认为教育足一种说服的技艺(persuasivetechniques)，这种关于 智慧(sophia)的看法，是将古典教育落实在文法和修辞术的培养，通过演说家对 语言的确当运用，直接将教育转化为政治实践。∞不过，由苏格拉底所确立的传 言，有关自然的哲学高于文法和修辞，教育的最高目标是人的理智德性∞，“知识 乃是通往德性之途”，“……理智是我们所能拥有的最高品性”旧1。所以，教育 必须以有关自然的哲学为基点，用理念的秩序来规定意见。 收稿日期：2009·05一15 作者简介：渠敬东，男，中国社会科学院社会学所教授，博士。 John ①参见Plato，白唱妇，502-522，inPlato，CompleteWorks，Ed．byM．Cooper，Indianapolis： HaekeU．1997；Kimball，Orators＆Philosophers，P．17． The Essay”．inRepublic York：Basic ofP／nto，New Books，1968，PP．397-401． 万方数据 4 北京大学教育评论 2009矩 对于上述两传统，伊索克拉底提出了质疑①，他认为智者派用语言直接引导 教育的学说，是不着根本的，实是“藉真理之口，授欺诈之术”；而苏格拉底和柏 拉图所说的哲学基础，也必须重新回到oratio意义上的实践活动(praxis)中来， 回到城邦政治世界中的最高德性中来；荷马史诗中的英雄们所具有的aret窟(ex— cellenceor virtue)，应作为教育所要塑造的高贵德性。¨1在这个意义上，oratio并 不像智者理解的那样简单，而应是高于修辞术的修辞学，是诗学；教育必须要从