ch0614 孫子註解(宋-吉天保).pdf

2012年9月18日星期二 2:11 CH0614 孫子註解(宋-吉天保) 目錄#1 卷一 計篇 卷二 作戰篇 卷三 謀攻篇 卷四 形 篇 卷五 勢篇 卷六 虛實篇 卷七 軍爭篇 卷八 九變篇 卷九 行軍篇 卷十 地形篇 卷十一 九地篇 卷十二 火攻篇 卷十三 用間篇 分区 01 的第 1 页 #1此目錄係整理者補。 孫子註解卷之一 計篇 曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險 易，計於廟堂也。李#1筌曰：計者，兵之上也。太一 遁甲，先以計神加德宮，以斷主客成敗。故孫子#2論 兵，亦以計為篇首。杜牧曰：計，算也。曰：計算何 事？曰：下之五事，所謂道、天、地、將、法也。於 廟堂之上，先以彼我之五事，計算優劣，然後定勝 負；勝負既定，然後興師動眾。用兵之道，莫先此五 事，故著為篇首耳。王晳曰：計者，謂計主將、天 地、法令、兵眾、士卒、賞罰也。張預曰：管子曰： 計先定於內，而後兵出境。故用兵之道，以計為首 也。或曰：兵貴臨敵制宜，曹公謂計於廟堂者，何 也？曰：將之賢愚，敵之強弱，地之遠近，兵之眾 寡，安得不先計之？及乎兩軍相臨，變動相應，則在 於將之所裁，非可以險度也。 孫子曰：兵者，國之大事， 杜牧曰：傳曰：國之大事，在祀與戎。張預曰：國之 安危在兵。故講武練兵，實先務也。 死生之地，存亡之道，不可不察也。 李筌曰：兵者凶器，死生存亡繫於此矣，是以重之， 恐人輕行者也。杜牧曰：國之存亡，人之死生，皆由 於兵，故須審察也。賈林曰：地，猶所也、亦謂陳 師、振旅、戰陳之地。得其利則生，失其便則死，故 曰死生之地。道者，權機立勝之道。得之則存，失之 則亡，故曰不可不察也。書曰：有存道者，輔而固 之；有亡道者，推而亡之。梅堯臣曰：地有死生之 分区 01 的第 2 页 勢，戰有存亡之道。王晳曰：兵舉，則死生存亡繫 之。張預曰：民之死生兆於此，則國之存亡見於彼。 然死生曰地、存亡曰道者，以死生在勝負之地，而存 亡繫得失之道也，得不重慎審察乎？ 故經之以五事，校之以計，而索其情。 曹操曰：謂下五事七計，求彼我之情也。李筌曰：謂 下五事也。校，量也。量計遠近，而求物情以應敵。 杜牧曰：經者，經度也；五者，即下所謂五事也；校 者，校量也；計者，即篇首計算也；索者，有哪些信誉好的足球投注网站也； 情者，彼我之情也。此言先須經度五事之優劣，次復 校量計算之得失，然後始可有哪些信誉好的足球投注网站彼我勝負之情狀。賈 林曰：校量彼我之計謀，有哪些信誉好的足球投注网站兩軍之情實，則長短可 知，勝負易見。梅堯臣曰：經紀五事，校定計利。王 晳曰：經，常也，又經緯也；計者，謂下七計；索， 盡也。兵之大經，不出道、天、地、將、法耳。就而 校之以七計，然後能盡彼己，勝負之情狀也。張預 曰：經，經緯也。上先經緯五事之次序，下乃用五事 以校計彼我之優劣，探索勝負之情狀。 一曰道， 張預曰：恩信使民。 二曰天， 張預曰：上順天時。 三曰地， 張預曰：下知地利。 四曰將， 張預曰：委任賢能。 五曰法。 杜牧曰：此之謂五事也。王晳曰：此經之五事也。夫 用兵之道，人和為本，天時與地利則其助也。三者 具，然後議舉兵。兵舉必須將能，將能然後法修。孫 子所次，此之謂矣。張預曰：節制嚴明。夫將與法， 在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之 分区 01 的第 3 页 在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之 厚薄，後度天時之逆順，次審地形之險易，三者已 熟，然後命將征之。兵既出境，則法令一從於將。此 其次序也。 道者，令民與上同意也。 張預曰：以恩信道義撫眾，則三軍一心，樂為其用。 易曰：悅以犯難，民忘其死。 故可以與之死，可以與之生，而不畏危。 曹操曰：謂道之以教令。危者，危疑也。李筌曰： 危，亡也。以道理眾，人自化之，得其同用，何亡之 有。杜牧曰：道者，仁義也。李斯問兵於荀卿，答 曰：彼仁義者，所以修政者也。政修則民親其上，樂 其君，輕為之死。復對趙孝成王論兵曰：百將一心， 三軍同力。臣之於君也，下之於上也，若子之事父， 弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸臆也。如此，始可 令與上下同意，死生同致，不畏懼於危疑也。陳曍註 同杜牧。孟氏曰：一作人不疑，謂始終無二志也；一 作人不危。道，謂道之以政令，齊之以禮教，故能化 服士民，與上下同一也。故用兵之妙，以權術為道。 大道廢而有法