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一壶陈粮酿的新酒 　　去年4月，国有置业集团约我为1895文化创意产业园策划一个全息影院式的演艺项目，以便把1895的文化创意产业与旅游结合起来，以吸引游人，提高人气。酝酿什么样的演艺项目？我从系列演艺节目《印象·刘三姐》的成功经验中感到，一个地方能够创造票房价值的演艺节目，应当具备如下几个要素：第一，演艺的内容，一定要就地取材，以本地的历史和人文故事为主，突出地方文化的个性与特性；第二，演艺的形式，一定要新颖；第三，演艺的效应，要有轰动性。这几点做到了，就有可能成功，获得大的经济效益。而在演艺的内容上，我以为唐闸那个地方，历史和人文故事，最有影响力的是张謇办大生纱厂，那是近现代史上尽人皆知的历史与人文资源，演艺那一段历史故事，有地方特色，也有历史依据，容易产生影响力和吸引力。而演出的形式，不能与《印象·刘三姐》系列一样。因为，那个系列都是实景演出，以天地山川河湖为背景，这要有广阔而巨大的场地，还要有巨大的投资，多的数亿元，少的也要一两亿元。而在1895文化创意产业园，不具备那样的条件，也没有那么多钱投入。而以3D技术为核心的投影与真人舞蹈相结合的虚拟实景演出形式，既节省投资，又可以创造新奇的演出效果，这在国内还没有过，具有原创性。国有置业集团接受了我的建议，于是就有了《甲午余硝》的创意。 　　用现在流行文字来概括，《甲午余硝·1895》的主题词是：张謇的故事、新媒体、旅游人气。题材是旧的，创意是新的，演艺形式也是新的： 　　一壶陈粮酿造的新酒。 　　说它是陈粮，是因为张謇办大生纱厂，是尽人皆知的往事。《甲午余硝》从始至终，都是旧事重提。 　　说它是新酒，不光酒瓶是新的，就连酒的味道也有新意。 　　从内容上说，陈粮酿出的新酒，有三点新意： 　　其一，《甲午余硝》让张謇办大生纱厂，有了艺术上的历史定位。张謇办大生纱厂，是为了实业救国。这一点，无论历史学家，还是普通百姓，统而论之，谁都没有异议。但细而察之，张謇创办大生纱厂的直接原因是什么？最具体的导火索是什么？却很少有明确的解释与阐述。任何事物，无论其大小轻重，都有其直接的诱因，张謇创办大生纱厂与任何事务一样，也都有最直接的导火索。对于这一点，《甲午余硝》通过艺术的细节和影像与肢体语言，告诉观众：张謇创办大生纱厂的直接导火索，是甲午战争。正是甲午战争给中国带来的屈辱，《马关条约》的签定，唤起了他的觉醒，促使他创办中国人自己的纺织工业。假使没有甲午战争和《马关条约》，他也许不会走上办大生纱厂这条路。从这个意义上说，张謇创办大生纱厂，是与甲午战争和《马关条约》紧密相连的，是为了抵制日本的经济侵略和资本输出而进行的发展民族工业的抗争，是中日甲午战争之后双方在工业战线上博弈的缩影。因此，《甲午余硝》把当年张謇创办大生纱厂定位为“甲午余硝”，定位为甲午战争的续集，只是交战双方的场所由海上转移到商场、由军事转移到工业经济领域而已。用艺术形式给张謇创办大生纱厂一个这样的具体定位，以前没有尝试，因而具有一定的新意。 　　其二，《甲午余硝·1895》让张謇创办大生纱厂在艺术上有了新的情节， 所有的细节都围绕办厂资金问题展开。张謇要办中国人自己的纱厂，需要钱。日本人阻挠张謇兴办中国人自己的纺织工业，就是暗中破坏张謇的资金链，手段之一，就是收买投资商，威逼利诱他们从张謇那里撤资，让张謇举步维艰；而支持他坚持下去的，是那些有良知的官员和民族资本家与劳苦大众。这样就把张謇办纱厂的投资行为，升华为一个民族和一个国家产业的自我奋起与抗争行为，升华为一个民族工业与外来资本的经济侵略之间的抗争，从而突出了张謇办大生纱厂的爱国主义性质与民族尊严和民族精神的体现。 　　其三，《甲午余硝》让张謇办大生纱厂在艺术上的历史定位与情节演绎，达到了历史真实与艺术真实的统一。 　　就历史真实而言，把张謇创办大生纱厂定位为“甲午余硝”，是有着充分的史实依据的。据《张謇年谱》记载：“1895年4月30 日，张謇获知《马关条约》内容，逐款抄录于《日记》，惊呼：‘和约十款，几罄中国之膏血，国体之得失无论矣’”。由此可见，丧权辱国的《马关条约》，对他的刺激该有多大，简直是到了义愤填膺、无以复加的地步。在这样的背景下，张謇在同年10至12月间，多次拜访两江总督张之洞，表达自己对《马关条约》的愤慨，图谋阻止《马关条约》允许日本人在中国内地设厂的实施。张之洞认同他的看法，但觉得《马关条约》生效，已无法阻止。在那种情况下，谋国人的生存和民族工业的发展，唯有中国人自己建厂，与之抗衡，方为出路。为此，他提出在长江南北的苏州、通州各设一厂，苏州由状元陆风石主持，通州由张謇主持，各设公司，集资办厂。由此可见，张謇办大生纱厂的首先倡议者，是两江总督张之洞。而作为这一倡议具体实践者的张謇，开始的时候还“自审寒士，初未敢应”，“踟躇累日”之