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中西方酒诗中的“愁” 　　摘要：自从有了酒，酒文化就出现了，它分为广义和狭义的文化，与浪漫主义诗歌的结合形成的狭义文化是本文关注的焦点，而结合的产物——酒诗有着丰富的含义。酒能使人忘记忧愁，有时却适得其反，透过中西方酒诗中“愁”的不同意义来探讨中西方酒文化的不同。 　　关键词：酒文化；浪漫主义；酒诗；愁 　　中图分类号：I222 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）14-0197-02 　　一、酒文化与浪漫主义的契合 　　“酒文化”一词，是由我国著名的经济学家于光远教授在1987年提出来的，萧家成撰文提出酒文化概念的内涵与外延：酒文化就是围绕着酒这个中心所产生的一系列物质的、技艺的、精神的、习俗的、心理的、行为的现象总和。纵观我国酒文化的历史，酒不仅以物质形态出现，它还渗透到宗教、风俗、礼仪、军事、政治、文学等各个方面，以精神文化形态呈现在我们面前。特别是当它与文学结合时，几乎成了文学创作的永恒主题。 　　中国的浪漫主义诗歌起源于有文献记载的春秋时代的《诗经》，作为一部民歌总集，它的艺术成就在于广泛使用赋、比、兴的创作手法，正是这种创作手法使浪漫主义的诗风直接产生，可以说中国的浪漫主义诗歌起源于民歌。西方的浪漫主义最开始它的涵义是“虚幻的”、“虚构的”、“幻想的”。18世纪末到19世纪三四十年代，浪漫主义这个词才有了其褒义，浪漫主义的特点就是强调“个人”，“自我意识”，主观性强，文学理论中所说的浪漫主义主要指的是这个时期的浪漫主义，其中浪漫主义诗歌最具代表性。 　　酒本身最大的特点就是“醉”，酒文化也就被冠之于“醉”的特色，在“醉”的环境下，人的思想处于自由的状态，可以尽量发挥他们的想象力，人的感情处于最饱满的状态，无论是高兴还是悲伤，精神处于解放和自由的状态，追求与自然的和谐于一体，这点与浪漫主义是相通的，都追求自己的想法，提倡个性，重视自我的感受，冲出礼教的约束，最终达到与自然的统一。 　　二、酒诗中的“愁” 　　诗是用来言志的，酒文化与浪漫主义诗歌的共同点使之结合成了酒诗，酒诗就是借用酒这个载体来言志的。而本文中所说的酒诗就包括两个种类：在浪漫主义诗歌中，一是诗歌中直接咏及酒或出现酒的字眼的，二是间接与酒有关系的，如在喝酒后所作的诗，在诗中出现“酒”或“酒神”的，借以来抒发某种感情，或因“酒”的精神而出现的“醉”的状态，爱情之醉等。 　　高兴时喝酒，忧愁时也喝酒，为的是忘记忧愁，有时却适得其反。在中国的酒诗中，大部分是抒发人生无奈，而用酒来排解。很多酒诗是通过写快乐，写热闹的场面来反衬自己内心的愁与无奈。而西方的酒诗中大部分的愁是为爱情而愁，没有什么无奈的情绪在里面，愁过会马上因为酒而快乐，虽然有苦难精神，但是抵制苦难的最好方式就是狂欢。 　　（一）中国酒诗中的愁 　　通过欢乐的喝酒场面来发泄自己的愁绪，或通过对着月亮独酌，抒发自己的愁，这种方式在李白的诗中很常见。 　　最出名的是他的《将近酒》，此诗为劝酒诗，如下所示： 　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 　　天生我才必有用，千金散尽还复来。 　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 　　…… 　　与尔同销万古愁。 　　前两句说时间的不可逆转，以河水一去不复返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒衬托出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量。接着是要人抓紧时间享乐，行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”、“对月”的形象语言出之，不仅生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”、“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。作者还坚信“天生我材必有用”，相信自己肯定能实现自己的抱负的，所以先“乐”、“一饮三百杯”、“与尔同销万古愁”，用酒来消除愁。尽管此诗描写的喝酒场面多么豪爽，诗人多么看得开，但其中包含的愁还是很深的。 　　在《春日独酌》中：孤云还空山，众鸟各已归。彼物皆有托，吾生独无依。对此石上月，长醉歌芳菲……思对一壶酒，澹然万事闲。横琴倚高松，把酒望远山。长空去鸟没，落日孤云还。…… 　　从题目中的“独”字就可以知道本诗的基调是什么了，孤独的云，空空的山，鸟儿已经归林，每个事物都有所托，而自己却无所依托，只有独自喝酒了，让酒来陪伴自己，拿着酒望去只见空中没有了鸟，日头和云朵都回去了，只剩自己了。从另一方面来说明自己的壮志难酬，不能施展自己的抱负，孤独的一个人只能无奈的借助于酒来排解了。 　　而往往借酒浇愁愁更愁，在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。他知道借酒浇愁的后果，只是愁绪无处排解，还得借助于