口不绝吟，因声求气.docVIP

口不绝吟，因声求气 　　中学生普遍认为文言文在形式和内容上学起来都比较困难，而诵读则是教学文言文最简单、最有效的方法之一。预读是熟悉新文言文的过程，是学生发挥想象，获得心灵体验的过程。竞读是检查督促预读的过程，也是感悟领略文言文内涵的过程。说读是高效学习文言文字面含义的过程，是进一步学习文言文的必由之路。品读是学生整体把握文言文内容、题旨，深入体味语言、写法的过程。 　　一篇现代文，学生拿到手中就可以读，而对于文言文，学生不可能做到。因此，诵读是学生学习文言文的第一要事。古人云：“读书百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”可见，只有加强诵读训练，才谈得上去体会并培养语感；只有加强诵读训练，才谈得上去领悟以达到理解和记忆；只有加强诵读训练，才谈得上去思考以积累文言词语，疏通文意；只有加强诵读训练，才能谈得上分析理解课文内容，领略文章丰富的内涵，把握作者的思想感情。 　　那么，如何去“读”文言文呢？清代桐城派提出一种读经方式——因声求气，其集大成者姚鼐的见解是：“大抵学古文者，必要放声疾读，又缓读，祗久之自悟；若但能默看，即终身作外行也。”（《惜抱轩尺牍·与陈硕士》）清代名臣曾国藩也曾说过，名诗美文“非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏括吟则不能探其深远之韵。”在教学实践中，我们也证明了将各种形式的诵读贯穿于文言文教学中的确是行之有效的方法。 　　一、自读感知 　　学习一篇文言文之前，应让学生先预习，让他们先读一读。阅读是心灵的一次对话，用普鲁斯特的话说：“阅读的过程是一个交流的过程，是一次与不在场的或者已经死去的当事人的心灵的对话。”这种对话是个性化的，从某种意义上讲是私人化的。拿到新的文言文，应该鼓励学生课下自由地、随心所欲地去完成这场充满想象力的对话——揣摩着、理解着去诵读或者默读，以获得一种心灵的体验。这自读既是运用以前学过的文言文知识的过程，也是感知这篇新文言文的过程，为进一步学习打下必备的基础。例如：学习《烛之武退秦师》这篇文言文，自读的过程就是通过课文的叙述，根据自己的想象，勾勒烛之武形象的过程。自读时去感知在国家（郑国）危难面前，他的深明大义，临危受命；在强秦面前，他的不卑不亢，能言善辩。 　　二、竞读激趣 　　在文言文新授课上，可采用竞赛的方式去激发学生诵读的兴趣。在和学生互相交流必不可少的相关背景知识后，可以进行各种形式的朗读比赛。学生间个人的朗读比赛、小组间的朗读比赛、男女学生间的朗读比赛、师生间的朗读比赛等等。这样，既是对课前自读预习的一个检验，也是对下一次自读预习的一个督促；更重要的是为学生创造一种学习文言文的浓厚氛围，让学生通过抑扬顿挫的、有轻重缓急的、富有节奏感的有声语言再现文言文中的艺术形象，从而产生心灵的共鸣，获得进一步愉悦的阅读体验，进而自然而然地沉思领略文言文的内涵。无论何种形式的竞读，都能让学生获得一种愉悦、一种感悟，有都利于对课文内容和主题的进一步理解。 　　三、说读通义 　　文言文教学中必定要疏通字词，那么，可用师生间的、学生间的、师生与课本注释间的读读说说，说说读读，边说边读等形式完成。它让师生在一种宽松的、民主的、探讨的氛围中，较轻松地进行文言文的字词教学，同时能节约学习时间。例如：学习《烛之武退秦师》时，可以组织学生边读课文边与课下注释对话，在此基础上让学生分组读读、说说、议议。在这个过程中教师适时参与、合理引导，让学生在读、说、议中了解烛之武游说秦穆公而使之退兵的过程。在说、读、议的过程中把握“夫人”、“行李”等词语古今义的变化；了解“已”、“共”、“说”、“知”等字的通假现象；了解“之、夫、以、而、焉、其、若、说、辞、鄙、微”等虚词实词的一词多义现象；了解“夫晋，何厌之有”，“阙秦以利晋，唯君图之”等重点语句的翻译。这样，在说、读、议中就让学生把握、弄透和巩固了这篇课文的字、词、句。 　　四、品读赏析 　　在疏通字词后，通过朗读去整体上把握课文的内容，深入理解文章主题思想，品味文章的语言及艺术特色。这样，学生对课文既有一个整体感，又对课文有深层次的感悟，进而培养了语文素养。再以《烛之武退秦师》为例： 　　1.请学生整体朗读课文，引导学生赏析烛之武凭着三寸不烂之舌，以滔滔的辩才退却了强秦之兵，完美地诠释了不战而退敌之兵的退敌艺术。 　　2.品读第一段“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。”仅仅25个字，不但交代了秦晋围郑的原因，而且说明了攻方的态势，暗示郑国已经危在旦夕。既点明了烛之武游说秦伯的背景，也为下文的故事发展作了铺垫。引导学生更深一层思考：秦晋围郑的两个原因“无礼于晋”及“贰于楚”都直接关系到晋国，而与秦国无关，这就为烛之武说服秦伯提供了可能性，为故事的发展埋下了伏笔；秦、晋两军，一在函陵（今河南新郑北