从岛崎藤村《家》看明治后期日本女性形象.docVIP

从岛崎藤村的《家》看明治后期的日本女性形象 摘 要：明治政府推行的一系列改革措施不仅使日本走上了资本主义的发展道路，也在一定程度上改变了女性的社会地位。岛崎藤村在长篇小说《家》中描写了各种女性 形象，具有明显时代特征的“贤良型”知识女性、“屈从型”传统女性、“谋生型”劳动女性、“卖身型”贫困女性。通过这些女性形象可以了解当时日本女性的生 活状况与社会处境，进而了解她们的社会地位。　　关键词：岛崎藤村；女性；明治后期；社会地位　　明治维新是一场不彻底的改革。就女性角色而言，一方面，为了近代国家建设，需要女性劳动，因此大力发展女子教育；另一方面，保留了封建时代家 长制及男尊女卑的传统，置女性于法律上的无权地位。这种矛盾与扭曲的状态在日本自主义文学家、诗人岛崎藤村（1872年-1943年）的代表作、被誉为 “自然主义文学代表性的杰作之一”的小说《家》中得到充分展示。《家》描写的是明治31年（1898年）夏天岛崎藤村到姐姐园子（即小说中的种）家 里到明治43年（1910年）外甥高濑慎夫（即小说中的桥本正太）去世的这12年间的事情。作者以岛崎家自身和姐姐的婆家为生活原型，通过对妻子、姐姐等 亲人及女友、女佣人、艺妓等女性角色的描写，展现了明治后期在社会转型时代不同层次女性的不同命运。鉴于《家》的写实性，我们得以透过小说，了解明治时代 日本女性的生活状况与社会处境。　　一、“贤良型”知识女性——雪、曾根千代　　明治维新后，由于文明开化运动的影响和西方文化的传入，日本人认识到让女子接受教育，提高母亲素质的重要性。在福泽谕吉、中村正直、森有礼等 启蒙思想家的呼吁与倡导下，“良妻贤母”这种近代新的女子教育观在日本得以出现。最早将“良妻贤母”这一词放在一起使用的是1891年出版的杂志《女鑑》 ，其中明确指出，日本女子教育的主旨是使女子成为“帮助男子建立功勋的良妻，培养健全忠勇子孙的贤母”。1899年，“高等女学校令”的 颁布，标志着培养“良妻贤母”已经成为日本公认的女子教育理念，“良妻贤母”也成为受过学校教育、既有知识、又守妇道的女性的代名词。　　《家》中就出现了这样的知识女性形象。作者藤村本人的化身小泉三吉的妻子雪便是其中一位。雪的原型是藤村的第一任妻子岛崎冬子（1878年— 1910年），她出生于北海道函馆的渔网批发商家庭，其父亲名为秦庆治，是位实干家，他曾资助藤村自费出版小说《破戒》。冬子于1893年秋至1896年 4月份在明治女学校学习，毕业后，曾留在明治女学校协助校长岩本善治工作过1年。在岩本善治的介绍下，她于1899年5月嫁给曾在明治女学校任过教的藤 村，并随藤村到长野县的小诸生活。据出生于北海道函馆且与秦家关系密切的森本贞子考察，冬子曾经在小诸义塾女子学习舍做过教师，但由于妊娠反应及带孩子 等原因而辞去这一职务。冬子在与藤村生活的12年间，共生了4女3男7个孩子，最终在生小女儿时因产后大出血去世。　　虽然冬子是有夫之妇，但出生于优越家境且受过良好教育的她对在小诸的半农生活及接连生孩子有着许多不满。在女学校中学到的知识与现实生活的差 距，使冬子感到苦恼。藤村在《家》中描述到，三吉与雪两个人之间没有爱情，没有夫妻间的默契，甚至因为感到无聊而不能单独长谈，雪也不能完全融入丈夫的 世界。“咱们家是旅店，你就是旅店的老板娘”，“我是请你洗衣、做饭的旅客” [4]87，通过三吉的口，阐发了夫妻两人之间关系的冷淡。雪也曾发出感慨，“我绝不想来世再托生成女人”。在《家》中，雪在结婚前有一个名 叫勉的意中人，二人之间频繁的“情书”往来，导致小泉三吉家的一场家庭风暴，恐怕也是藤村与冬子之间真实的事情。　　明治维新以后，日本女性有了申请离婚的权利。虽然冬子对婚姻生活不满，但她从没有想到过离婚，甚至当丈夫提到离婚时，她非常担心和害怕。根本 原因是如同父亲谆谆告诫的，“女儿一旦嫁出去，纵令饿死，也不能返回娘家的大门” ，更何况是因为她自己有了外心而导致丈夫要与她离婚，她没有面对家人及社会指责的勇气。同时，她所不能忘记的人马上就要与自己的妹妹结婚，也迫 使她斩断情丝。　　冬子曾经就学的明治女学校的校长岩本善治曾指出，明治女学校的精神是使所有人都成为“善良的人、纯洁的人、高尚的人、牺牲献身的人”而且岩本善治也确信，“女子教育的最终方向是培养贤妻良母”。因此，“扎根于明治女学校学习的女学生心里‘家庭才是最好的归宿’”的思想对于冬子而言也不例外，她最终选择了献身家庭的宿命。　　《家》中另一位知识女性曾根千代与雪（冬子）形成鲜明对照。在现实生活中此人名叫橘系重（1873年—1939年），1892年毕业于东京音 乐学校，1937年成为日本帝国艺术院会员。藤村于1898年进入东京音乐学校的钢琴科学习，此时橘系重为助教，从此两人开始交往。在《家》中