《从_四句教_看王阳明心学的哲学意蕴》.pdf

2004 年 11 月 东岳论丛 Nov . ,2004 第 25 卷 　第 6 期 Dong Yue Tribune Vol25 　No 6 【哲学研究】 从“四句教”看王阳明心学的哲学意蕴 刘 　宗 　贤 ( 山东社会科学院 儒学研究所 ,山东 济南 250002) 　　[ 关键词] 四句教 ;王阳明心学 ;意蕴 [摘 　要]王阳明晚年有四句教言 , 曰:“无善无恶是心之体 ,有善有恶是意之动 ,知善知恶的是 良知 ,为善去恶 的是格物 。”曾引起身边弟子钱德兴 、王畿的争辩 。阳明殁世后 ,钱 、王争论并未继续 ,更大的分歧却发生在江右王 门与越中弟子之间。又 ,王学自明末在学者群起而攻之的形势下渐走向衰落 ,批评王学的人又多以四句教为攻击 目标 。凡此种种 ,都说明阳明心学思想与王门四句教之间不一般的关系 。所以,从“四句教”分析阳明心学的哲学 意蕴 ,可对阳明心学及阳明学派的思想特色有更深一层的理解 。 [ 中图分类号]B248 　　　　[文献标识码]A 　　　　[文章编号] 1003 - 8353 (2004) 06 - 0 155 - 06 ( 下 ,因这是关于此事 的最早记录 初 印行于 1555 ) 年 : 一 、王门四句教始末 　　丁亥年九月 ,先生起复征思、田,将命行时 , 德洪与汝中论学 。汝中举先生教言曰:“无善无 恶是心之体 ,有善有恶是意之动 ,知善知恶是良 王阳明晚年有四句教言 , 曰: “无善无恶是心之 知 ,为善去恶是格物 。”德洪曰: “此意如何 ?”汝 体 ,有善有恶是意之动 ,知善知恶的是 良知 ,为善去 中曰: “此恐未是究竟话头 ;若说心体是无善无 恶的是格物 。”曾引起他身边弟子钱德洪 、王畿的争 恶 ,意亦是无善无恶的意 , 知亦是无善无恶的 ( ) 辩 。嘉靖六年 1527 年 九月 ,王阳明奉命平息广西 知 ,物是无善无恶的物矣 。若说意有善恶 ,毕竟 思恩 、田州地区少数民族造反 ,将行 ,与钱 、王二子在 心体还有善 、恶在 。”德洪曰: “心体是 ‘天命之 天泉桥上有一番问答 ,集中讲到四句教的问题 ,此即 性’,原是无善无恶的;但人有习心 ,意念上见有 被后人称为“天泉证道”一事 。记录此事的有《全书》 善恶在 ,格 、致 、诚 、正 、修 ,此正是复那性体功 所录的钱德洪编王阳明《年谱》,钱德洪编黄省曾录 夫 ,若原无善恶 ,功夫亦不消说矣 。” 《传习录下》中的一段 ,及《龙溪集》中《天泉证道记》 是夕侍坐天泉桥 ,名举请正 。 一文 。后者所论与前两者虽有不同 ,但三篇在记录 先生曰:“我今将行 ,正要你们来讲破此意 。 事实上大体一致 。兹将《传习录下》中的一条录于