毛概课程小组讨论课题.pptVIP

思考 建国 66年 西藏和平解放 64年 香港回归 18年 两岸正式停火 36年 “小三通” 14年 “大三通” 7年 …………………… 我国“扫盲运动”1955---2015 60年 1985年邓小平同志提出“素质教育” 30年 反思 1.人文学科破坏导致中国没有真正意义上的大学 2.高校的自主权完全丧失，高校沦为政权的附属 3.2003年，联合国人权调查员托马谢夫斯基对中国在教育领域的考察。“中国几乎属于世界上对公共教育投入最少的国家。中国每年的教育投入只占其国内生产总值的百分之二，远远低于联合国建议的百分之六的标准。中国政府只承担了学校开支的53%，其余的费用则转嫁到学生头上。” 4.政治和英语科目的强制，历史教学的篡改和胡编乱造，语文教学的紧跟政治步调，是对中国有限教育资源的浪费，将教育的目的，深化为奴才教育。 5.法律空洞，教育投入的不足 添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 当然，历史也给台湾宝岛留下了很多遗憾，葡萄牙、荷兰、日本、美国等等烙下了太多殖民烙印。虽然最后还是我们给收回来了，形成了今天割据状态，但是，其文化价值已经纷乱迷茫。根基上作为中国人，也是绝大部分台湾人的共识，至于李登辉之流连祖宗都不认的除外。但是作为两个政体，也有一部分台湾人的固执。这种固执源于对自我制度的不自信，担心统一后的归并与同化。因此，政治上的价值冲突构成了今天台湾乱哄哄的民主政治。其移植西方民主模式并不能得到有效的发展。 文化上的冲突更为明显，台湾少了大陆一段割裂历史的折腾，保留了比较完整的传统文化脉络。但是，我们可以看到，经过多个历史时期的文化殖民，台湾文化价值的迷乱同样严重。一方面固有的传统文化，特别是闽南文化是台湾的根基，另一方面，西方文化中的现代冲击，在新一代青年中更为明显。所以台湾在文化中以代际为标记的文化差异相当明显。 从闽南语歌曲的曲调上我们可以听到，台湾近两百年来饱受了很多凄风苦雨的磨难，闽南语歌曲中充满了无奈、忧伤、挣扎的味道。根本的原因在于，太多奶娘式的转移抱养形成了多方面的价值文化冲突迷茫。 反思 澎湃新闻：你认为，今天我们应该如何对待新文化运动的历史遗产？ 丁耘：新文化运动的遗产是多方面的。其中的许多方面，现仍在发挥着作用。用今天的时髦话说，新中国正当性基石里的重要一块，来自新文化运动遗产的红利。换言之，新文化运动为新中国提供了内在于历史的观念与行动的正当性。国家不是大学生，它不需要向学院里的教授交作业来证明自己的正当性。恰恰相反，个人和团体活动的合法性需要国家的认证。国家正当性的真正证明，是内在于历史的行动和观念。接收和检验这份证明的，是作为历史主体的人民。而人民在检验这份证明的过程中，同样以自己方式参与和影响了证明。新文化运动的政治遗产和观念遗产同样塑造了人民。之前作为教化、统治和压迫对象的庶民，通过新文化运动及其一系列的政治后果，自我塑造为人民。人民，作为新文化运动的最重要政治遗产，同时也是其精神遗产的监护者和支配者。 不错，新文化运动的遗产里有不少需要检讨的东西。它对中国文化传统特别是儒家的决绝，对家庭甚至人伦的攻击，对西方文化以及德赛二先生膜拜多于了解的姿态，在文化、政治乃至思想论辩上的天真、偏至、彻底的态度，所有这些东西都在现代中国留下了痕迹。不但影响了传人，也抓住了对手。没有新文化运动的鲜明个性，它的对手们简直不知道为什么存在、怎么存在。新文化运动非但以毫不妥协的态度实施了与传统的断裂，并且将这种“毫不妥协”传染给了“保守主义”。新文化运动运动当年对传统的否定有多彻底，今天的“儒生”对新文化运动的否定就有多彻底。这样的“儒生”其实是新文化运动的“镜像”甚至孽种。它比新文化运动的正统传人更象新文化运动。因为它憎恨父亲对祖父的憎恨，所以一样是憎父者，更像父亲，而非祖父。 反思 像这样的基层地区和这个年龄段的村民，上过学、见过世面，基本就可以算精英了。跟你话都说不利索的人大有人在。那么到上世纪90年代，农村精英主要就是由村干部（就是村委会成员，跟政府打交道比较多）、教师（农村小学改革之前，几个自然村聚落的镇一般是设