金元时的期陵川文化鼎盛原因浅析.doc

金元时期陵川文化鼎盛原因浅析 摘??要：金元时期，陵川文化出现了历史上罕见的繁荣局面。在这一时期，不仅出现了以郝经为代表的一批文化名人、名士和名流，而且考取状元、进士的人数也比历代都多，同时还出现了武氏叔侄“三状元一进士”和赵氏“兄弟状元”的壮丽文化景观。此外，在陵川的14处国保单位中，金代建筑就占了12处。所有这些现象表明，在陵川文化发展史上，金元是非常鼎盛的一个时期。那么，造成这种现象的原因是什么？笔者以为，原因有五：一、陵川“形势表里山河，而土风敦质，气禀浑厚”；二、程颢为晋城令，而得益最大的是陵川；三、金元时期的陵川县令与庙学教育为陵川的教育发展营造了一个良好的社会氛围；四、郝氏、武氏、赵氏、李氏和秦氏五大望族，对当时的陵川文化起了直接的支撑作用；五、金元时期较为发达的陵川经济对文化的发展有着不可低估的促进作用。 关键词：金元??文化??鼎盛 民国二十二年（1933）《陵川县志》云：“陵川文化自隋置县以来，惟金、元两代最盛，明、清渐衰，入民国而尤衰。”纵观陵川1400余年的历史，其文化的发展状况也正如所说，金、元两代是陵川文化的一个鼎盛时期。在这一时期，陵川不仅出现了以郝天挺为代表的“郝氏家学”和以郝经为代表的一批有影响的名臣、名士和名流，而且科甲连绵，人才济济，出现了名噪一时的武氏叔侄“三状元一进士”和赵氏“兄弟状元”，这在中国1300余年的科举史上都是传为佳话的。此外，在陵川境内，迄今保存完好或基本完好的金代建筑多达12处，均属国家级保护单位。等等这些现象的产生，虽然与境外环境有着千丝万缕的联系，但我们又不得不承认这种现象带有强烈的地域性和阶段性。本文旨在通过对陵川文化的这种强烈地域性和阶段性的分析，来揭示其中存在的某种规律或精神内涵，以有利于实现我们建设陵川小康社会的愿望。 金元时期陵川文化的主要特征 金元时期的陵川文化，其主要特征可以归纳为以下几个方面： 一、以郝天挺为主要代表的“郝氏家学”和以郝经为代表的一批有影响的名臣、名士、名流。 1.?以郝天挺为主要代表的“郝氏家学” 郝氏家学，一称“陵川家学”，追本溯源是从郝天挺的叔父郝震（即东轩老人）开始的。对此，郝经在给其先曾叔大父郝震的墓铭中记载说：“陵川学者，以郝氏为称首。郝氏之学，浚源起本而托大之者，自东轩君始。”又说郝震教学“以经旨授学者，折之以天理人情，而不专于传注，尤长于理学。”可见郝氏家学的教育思想是在郝震时期就已经基本形成。郝震而下，其子天佑、天祺、天祯，其侄天挺、源，皆治经为学，为当时名士。遗憾的是，除郝天挺外，其余都死于战乱。天挺而下，其子思温，其侄思直、舆、辇，也都是当时名士，除郝经之父郝思温外，同样都死于战乱。 然而，我们从郝经的《陵川集》中不难看到，郝氏家学传到郝天挺时，郝氏教育思想已经形成。郝经在为其先大父郝天挺写的墓志铭中说：“其教人以治经行己为本，莅官治人次之，决科诗文则末也。”?郝天挺是金代元好问的老师，元好问在为他的老师郝天挺写的墓志铭中说：“先生尝教之曰：‘学者，贵其有受学之器。器者何？慈与孝也。’”“又曰：‘读书不为艺文，选官不为利养，唯知义者能之。’”在《金史?郝天挺传》中，也记载有郝氏家学的教育思想，摘录以备史料： 太原元好问尝从学进士业，天挺曰：“今人赋学以速售为功，六经百家分磔缉缀，或篇章句读不之知，幸而得之，不免为庸人。”又曰：“读书不为艺文，选官不为利养，唯通人能之。”又曰：“今之仕多以贪败，皆苦饥寒不能自持耳。丈夫不耐饥寒，一事不可为。子以吾言求之，科举在其中矣。” 从现有的资料我们可以知道，郝天挺有门生杨士表、元好问、武从善等，其中以元好问为知名；郝思温有门人赵泰、尚文等。郝氏家学传到郝经这一代，可以说已经是发扬光大了，不仅门生众多，而且个个出类拔萃，主要有张弘范、张弘略、苟宗道、郭贯等。 此外，郝经之子郝采麟的学问也相当不错，郝采麟曾做过林州知州，后官至山南江北道肃政廉访使，谥曰文征。 关于郝氏家学的详细内容，在清初史学大家黄宗羲晚年所著的《宋元学案》，在清朝晚期冯云濠、王梓材续编的《宋元学案补遗》中，都有很好的记载。这两本书，是记述宋元时期学术思想及其流派的学案体学术史著作，具有很强的权威性，还有待我们进一步去查考。 2.?以郝经为代表的一批有影响的名臣、名士、名流 关于郝经，对于我们来说，现在已经不再是一个陌生的名字。为了简要的说明，只能引用《现代汉语词典》中的词条，如下： 【郝经】（1223~1275）元泽州陵川（今属山西）人，字伯常。幼遭金末兵乱，金亡后迁河北，居元将张柔家，得读其藏书。宪宗时入忽必烈（即元世祖）王府，甚受信任。从攻鄂州（治今湖北武汉市武昌），得宪宗死讯，力劝忽必烈北还争位，与贾似道约和退兵。中统元年（1260年）以翰林侍读学士使宋，为贾似道扣