医古文的讲读课文重点句子202.doc

《扁鹊传》 史记我国第一部纪传体通史（黄帝-汉武帝）： 1．舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐。〔译文〕旅舍的客人长桑先生到来，唯独扁鹊认为他奇特不凡，常常恭敬地招待他。长桑先生也知道扁鹊不是寻常的人。来往十多年，才招呼扁鹊私下而坐。 2．扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”居二日半，简子寤。 〔译文〕扁鹊说：“血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦穆公曾经如此，七天后醒了过来。现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。”过了两天半，简子就苏醒了。 ．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。 〔译文〕假使预先洞察隐微的病情，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治愈，身体可以存活。人们所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病方法少。 《华佗传》 陈寿（公元233—297年），字承祚，巴西安汉（今四川南充）人，西晋史学家。撰有《三国志》。 记述魏、蜀、吴三国历史的纪传体史书，共六十五卷。 《三国志》：史书，前四史之一 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》 西汉五经：诗 书 礼 易 春秋 东汉七经：+孝经 论语 唐十二经：诗 书 易 孝经 论语 周礼 仪礼 礼记 春秋左氏传 公羊传 谷梁传 尔雅 宋十三经：+孟子 1．即如佗言，立吐虵一枚， 县车边，欲造佗。佗尙未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。” 〔译文〕病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把它悬挂在车边，想去拜访华佗。华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看到来客，便自言自语道：“好象遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。” ．于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人名所悬，宜含宥之。” 〔译文〕于是把华佗押送交付到许昌监狱，审讯验实，供认服罪。荀彧请求说：“华佗医术确实高明，是人们生命所维系的人，应当宽恕他。” ．人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生， 譬犹户枢不朽是也。 〔译文〕人的身体要得到运动，只是不应当使身体疲惫罢了。活动后水谷精气得以消化，血脉能够畅通，疾病就不会产生，比如门轴不会腐烂就是这个道理。以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。 〔译文〕拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能够完全符合。如果要设置医学法度，确立治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们乡里的各位医生很少能够通晓这些经书的。”即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面力。 2．罗遇翁亦甚欢，卽授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。” 〔译文〕罗先生接待丹溪翁也也很欢畅，就把刘完素、张从正、李杲的医书传授给他，为他陈述并阐发三位医家的学术要旨，而完全取决于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去所学的东西，因为那是不正确的。他人靳靳守古，翁则操纵取舍而卒与古合。一时学人咸声随影附，翁教之 忘疲。 3．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？ 〔译文〕左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？ 、医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。 译文： 2 、经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。 译文：经方是根据药物的寒温，测度疾病的深浅，凭借药物性味的功能，依据气候感应适宜的情况，辨明药物各种性味，运用寒凉与温热的方剂，使郁闭疏通，使结症解开，使身体恢复到正常的状态。 1．但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？ 〔译文〕追求名利。 2．观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。 〔译文〕看当今的医生，他们不去思索医经的旨意，来扩大自己的医学知识，而是各承袭传的医技，始