从《〈论语〉选读》中学习写作.doc

从《〈论语〉选读》中学习写作 　　人教版普通高中课程标准实验教科书《先秦诸子选读》中的《〈伦语〉选读》是其重要组成部份。“先秦诸子选读”这一课程不是一般的知识型课程，宗旨是通过向学生讲授先秦诸子的一些经典选文，启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良文化传统的热爱，增强学生阅读和分析古文的基本功，培养学生把握社会、人生问题的能力。先秦学派众多，而儒家“卓然自树壁垒”，儒家文化是我国传统文化的核心，《论语》则是儒家文化的重要经典之一。因此，教材编者选了《论语》的一些篇章组成了《先秦诸子选读》的第一单元，并通过教师教学用书给出了制定具体教学目标的建议：一是向学生讲授选文，在讲授的过程中涉及思想、表达艺术以及语汇等各方面问题；二是引导学生通过学习选文，比较深入和系统地了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考；三是使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。所以，教师在教学目标的设定上往往更侧重于情感态度价值观方面，以期通过对选文的教学，使学生全面提高人文素养。但是在教学实际中，我发现《选读》不仅是一片引导学生拓宽文化视野、提高文化修养的精神土壤，还是一个蕴含丰富写作教学资源的宝藏。 　　一、让学生领会“意在笔先，贵在独立”写作思想 　　意，是文章的主题，议论文将其称为“论点”。它是文章的统帅，灵魂。明朝黄子肃在《诗法》中说：“意者，一身之主也。”一篇文章的优劣，很大程度上就是看它立意如何。在我看来，好文章的“意”贵在有“独立精神”。何为“独立精神”？陈寅恪先生在为王国维写的碑文中写道：“先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”在我看来，“独立之精神，自由之思想”不仅是做人做学问的一种态度，也是我们写作追求的一种境界。而这种境界在写作教学过程中却往往不受重视，以至于学生呈现出来的实际情形常常是千人一面，无情感、无思想、无个性。如何帮助学生认识写作需要可贵的独立精神？在进行《天下有道，丘不与易也》这一专题的教学设计时，我突然有了灵感，俗话说“做人如作文”，就请孔夫子来告诉学生何为“独立精神”。于是在实际教学中我引导学生讨论理解孔子“知其不可而为之”的精神。春秋时代是一个用刀箭说话的时代，诸侯国的君主们关心的大都是如何尽快地强民富国，战胜他国，称霸天下。在这样的乱世中，许多有才学的人“欲洁其身”纷纷选择隐居避世，而孔子这个时候却还在那里热心地宣讲根本不能很快见到实际成效的礼乐典章制度。孔子并不是不知道自己力求改变无道社会的这一套主张实际上并没法推行，但他仍然坚持不懈，为什么？这就是孔子身上可贵的独立精神——勇于担当匡救天下的责任而不言放弃。做人如此，作文亦如此。当学生理解了“有独立精神的人往往为历史所铭记；有闪光思想的文章才可能焕发光彩”这一道理时，他在作文时，才会重视立意，重视表达自己的真情实感，表现自己的创造性思考，而不是拿着题目，就信手漫笔地写下去，使人读了不知所云；或是人云亦云，使人读了索然无味。 　　二、帮助学生在选材时关注生活，反思生活 　　于丹说过：“一本《论语》捧在手里，我们说它是朴素的，是温暖的。”它的朴素与温暖体现在什么地方呢？在我看来，“朴素”在于《论语》中有很多为人处世的质朴的道理；“温暖”则在于《论语》字里行间都洋溢着真挚的情感。质朴的道理与真挚的情感正是我们在第一点中提到的“意”，是可贵的思想。这些可贵的思想从哪里来呢？通过《选读》的教学，学生们体会到这些可贵的思想都来自生活，来自于对生活的细致观察与认真思考。 　　在教学《当仁，不让于师》这一专题时，学生们读着“伯牛有疾，子问之，自牖执其手……”，无不为孔子与弟子之间的真挚情感所打动。我适时引导他们讨论“什么样的文字最能打动人心”，让学生领悟到饱含真情的文字才是最能打动人心的文字，而酝酿真情实感的富饶源泉则是生活。在《知之为知之，不知为不知》这一专题中，一句包含着朴素真理的话语——“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋。’”——唤起了学生的共鸣。他们各抒己见，无不为孔子睿智的见解所折服。我因势利导，点拨他们在平时的生活中应注意观察与感悟，如果没有对寒天冻地中的松柏进行观察，没有对“礼崩乐坏”的混乱世道加以分析联系，孔子又怎能说出如此经典的传世名言？《选读》中像这样含有朴素道理的佳句还有很多：“欲速则不达，见小利则大事不成”“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”……在教学的过程中，可以通过这些富有生命力的话语，告诉学生只有学会做生活的有心人，写作时才不会思维枯竭；只有让源源不断的“活水”注入，我们的文章才有可能成为“天光云影共徘徊”的一池清塘。 　　三、让学生明白“文无定法，但有章可循” 　　最