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从数词“2”的古今变化看文化演变 　　内容摘要：数词的应用在汉语中从古至今的发展中都扮演着重要角色。在古代，数词多富有鲜明的哲学和神秘色彩，且多见于成语和俗语中。到现代，随网络信息时代到来，数词在当代语言环境中也焕发着旺盛生命力。所以，我们可以从众多数词中选取具有代表性的“二”，从其古今使用变化来观照中国传统文化及现代社会中的网络文化。 　　关键词：数词 二 意义演变 文化内涵 　　早在文字产生前，人类便已会计数。在我国，也早有结绳记事传统。可见，数词的最基本语义是表示事物数量，用于计算。但在如今日常生活中，不难发现，数字除计数功能外，还在语言中扮演重要角色。以数词“二”为例，独一无二、二百五、二手、很2、520……诸如此类的数词词汇在日常生活语言实践中不胜枚举，其普遍性和重要性可见一斑。同时，语言是文化的载体，民族语言都与其民族文化密切相关。所以，我们可借数词“二”在古今词汇中的演变为例，观照中国传统文化以及当今的社会和网络文化。 　　一.古代汉语中的“二” 　　1.“二”的古意。 　　《说文解字》载：“二，地之数也。”《说文段注》解释：“《易》曰：‘天一地二。’惟初大始，道立于一，有一而后有二。”而“一”在《说文解字》中解释为：“一，惟初大始，道立于一，造分天地，化成万物。”可见，“一”在汉语中的文化寓意是指从无形的道中派生出的混沌之气，是数之始，更指万物本源。而天地有别，“一”为天数，“二”为地数，应和天地阴阳说，反映了古人对宇宙发生论的传统哲学思考。 　　此外，“二”具有涵盖天地万物之意。《说文解字》中如“亟、恒、亘、竺、凡”等字都以“二”为表意符号，又都含有天地上下，恒久不变之意。可见，古人甚至已把数字看作一种“先天地而已存，后天地而已立”的神来之物，使得汉语中的数词滋生出了许多独特的传统文化语义。 　　2.俗语中的“二”。 　　作为俗语，“二”是“二百五”简称。“二百五”叫法由来已久，且沿用至今。《史记·苏秦列传》中记载了一则齐王为苏秦报仇的故事，而后人根据此记载，附会了一个“二百五”的故事：战国时，苏秦被人杀害，齐王恼怒，决心为他报仇。他命人将苏秦头挂在京城大门上，贴出榜文：“杀苏秦者为齐国立功，自报者当赏黄金千两”。很快便有四人领赏，皆称苏秦为己所杀。于是齐王问：“一千两黄金四人各得多少？”四人答：“一人二百五。”齐王怒：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”于是“二百五”就成了受骗上当的傻子的代称。 　　另一种说法主张这里的“二”并非表示具体数量，而喻指“半疯”或办事粗心大意、言语鲁莽粗俗之人。我国古代以银子为流通货币，货币单位是“两”，五百两则为“一封”。二百五十两称为“半封”，与“半疯”音相同，故用二百五来形容一个人是半疯、傻，慢慢地就演变为现代的“2”。可见，数词在化入俗语过程中，其表述数字之义已发生异化，转化或引申为其他相关的词汇意义。 　　3.“二”的使用意义——多用于虚指。 　　数字意义通常有两方面，即表示实际数目的多少，称为实指；表示多或少，具体数量不确定，称为虚指。 　　数字的实指意义又包括基数和序数。基数，是用来表示事物个数的数，例如： 二人世界。此外，科学术语和化学分子式中的数字都是基数，如：一元二次方程。序数，是表示次序的数。序数之前一般有“第”、“初”等字作为标志，如：第二天。也有不用“第”表示序数意义的，如：二手车。从意义上看，数字在表示基数时从“一”开始逐渐增大，表示序数时从“一”开始逐渐降低。比如：二小于三，但第二名显然优于第三名。 　　数字用于虚指时，并不表示数字实际数目，而用以暗示大小或多少。就“二”而言，其虚指意义用得较少，通常虚指少数，如：略知一二。在“三”和“两”搭配有时，也多表示少数，如：三言两语、三三两两等。而少数情况下可虚指多数，如：三心二意。 　　4.“二”的表达意义——多带有贬义。 　　在老子《道德经》中，“二”字体现了“一分为二，合二为一”的辩证思想。“二”也由“对立转化”引申出“双”“偶”等意义。“二”作为偶数之首，历来受到汉民族原始宗教和道教的尊崇，即在生活中多讲究对偶、对称，如词语“好事成双”、“两全其美”等。但与此同时，“二”在更多时候都带有贬义，主要为以下两种： 　　A.表示不专 　　“二”由“一”分化而成，即一分为二，又合二为一。“一”与“二”既相辅相成，更相反相对。“一”有专一之义，与之相对的“二”就有不忠之义。所以，“二”常用为贬义，表示不专一。如：成语“忠贞不二”，又如：《左传·隐公元年》：“既而大叔命西鄙北鄙贰于己。” 　　B.表示地位低下，品质低劣 　　由于“二”在排序上次于“一”，“一”往往表示“正”、“高”等意义，而“二”则有“次”、“副”等义。如：《韩诗外传》中：“君行一，臣行二。”甚至，