《古代燎祭用物及其意义》.pdf

2008年第3期 9)11大学学报(哲学社会科学版) 总第156期 No．32008 JournalofSiehuan Science SumNo．156 University(SocialEdition) §博士生论坛§ 古代燎祭用物及其意义 许 科 (四川大学历史文化学院，四川成都610064) 摘 要：燎祭是古时一种通过积柴燔燎而祭祀的重要祭法，从古代文献的植被记载、华北植被考古调查 和民间习俗及树木特性来看，燎祭使用的柴薪多是栎、松类树木，且多限于暖温带落叶阔叶类树木，反映出 祭祀礼仪中采用的原料的地域性，无形中造成了族群之间的区别；燎祭所使用的物品种类和施行方法，表达 出古人的自然与文化相结合的观念。 关键词：燎祭；柴薪；天地之间；人神之间 中图分类号：K221；B933文献标志码：A 文章编号：1006-0766(2008)03-0138-06 在中国古代，燎祭是一种重要祭祀仪法。据有文字 翌辛卯燎于王亥三牛。”(《甲骨文合集》14743) 可考的历史，自商周至明清，燎祭一直为帝王邦君所施 典籍所记载的焚薪以祀天的祭典名称，除“燎”外 行，在近代一些少数民族的祭祀活动和一些地区民间风 尚有“紫”、“梗”、“桎”等，如《说文解字》：“紫， 俗中仍保有这一古老礼仪。燎祭的方法主要是燔柴致祭， 烧柴寮祭天也。”“梗，紫祭天神也。”《周礼·春官·大 多加祭牲和玉帛入内焚烧。燎祭所用物品可大致划分为 宗伯》郑玄注：“裎之言烟。”对于这些名称，各家注疏 柴薪、牲畜、玉帛三类。燎祭所用的柴薪，若在晚期， 多以祭祀的对象不同、有元奉髂玉来分别其差异，如 柴薪种类可能较为宽泛随意，但在早期，如商周时期， 《周礼-春官·大宗伯》：。以程祀祀吴天上帝，以实柴 却可以大体确定一个范围。这一时期燎祭所用的柴薪多 祀日月星辰，以梳燎祀司中、司命、风师、雨师。”郑玄 注：“三祀皆积柴，实牲体焉，或有玉帛燔燎，而升烟所 限于华北暖温带落叶阔叶类树木，这反映了祭祀用品具 以报阳也。”孙诒让正义：“窃以意求之，裎祀者盖以升 有一定的地域特征和文化特色，也造成了同周边民族的 烟为义，实柴者盖以实牲体为义，檩燎者盖以焚燎为义。 标志性区别。燎祭仪式使用的三类物品中，牲畜属于自 礼各不同，而礼盛者得下兼，其燎柴则一，故郑《小 然范畴，玉帛属于文化范畴，牲畜和玉帛构成了自然与 子》注以此三祀通为积柴。”但这些异名只是行文之便， 文化的对立，而通过“火”这一手段，或者说这一中介 实质都是燔柴之祭呤j。 物，把原本对立的牲畜和玉帛融合在一起，表达了自然 周代以后，燎祭逐渐演变为郊祀和封禅的主要祭仪， 与文化二者相结合的观念，这或许是古人举行燎祭这一 通过燔柴燎牲以敬神告天。《说文解字》：“寮，柴祭天 仪式背后所蕴含的深刻意义。 也。”其施用情形一般是在郊外高敞处建一座高大燎坛为 一、燎祭的主要特点 燔柴之用，《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”因而仪注中 又有坛璇之制。燎祭的详细情形见《吕氏春