含英《赤壁赋》玩味苏子情.docVIP

含英《赤壁赋》玩味苏子情 　　教学目标：1讽诵全篇，玩味语言；2明确思路，了解文赋特征；3感谢苦难，享受生命。 　　教学方法：讽诵、范读、观想、自制板书、质疑问难 　　教学时数：1课时 　　教学手段：自制课件 　　教学设计 　　一、读 　　1.高人高见，学法开示： 　　俞平伯在论及诗词的阅读和欣赏时，认为“目治”即一般的阅读，仅能达到“泛览”水平；只有“耳治”即朗诵或吟哦，才能深入地理解作者的真意。他有一段精辟的文字论述此事：“作者当日由情思而声音，而文字，及其刊布流传，已成陈迹。今之读者去古已遥，欲据此迹进而窥其所以迹，恐亦只有遵循原来轨道，逆溯上去一法。” 　　2.学生朗读，教师随机点评，介绍讽诵四境界 　　凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是多诵数遍，自然上口，久远不忘。——准确，此第一境也。大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。——有情，此第二境也。角色置换，我就是作者，我就是文中人。——物我同化，此第三境也。快而不乱，慢而不断，强而不躁，弱而不虚，音断意不断。——有意识地运用技巧，此第四境也。 　　3.教师范读，学生观想 　　诵读是一种享受，它既是对美的体悟，又是对美的再造。优美的朗读能拓展含羞不语的文字所蕴藏的意境。而任何电子产品都无法代替老师的现场直播。请大家闭上眼睛观想，因为有些东西只有闭上眼睛才能看到。 　　二、学生自制板书，了解全文思路 　　叶圣陶先生说过，思想是有一条路的，一句一句，一段一段都是有种的，好文章的作者是决不乱走的。作者思有路，循路得斯真；作者胸有境，入境始与亲。而结构就是思路的外化。请同学们标上段码，自制一份精美板书。讨论推荐最佳板书两份： 　　1同舟共游-2同饮共乐，同调歌吹-3客之悲哀-4主之宽解-5主客同酣于水月奇境； 　　1游-2乐-3悲-4知-5喜。 　　三、师生质疑问难 　　1.注释①之注释 　　我们今天阅读欣赏《赤壁赋》，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。在艺术中只有美丑而无所谓对错。 　　2.探究后的交流：乌台诗案与黄州 　　①东方诗哲泰戈尔说：教育的目的应当是向人传递生命的气息。 　　即使是站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的官吏硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。 　　苏东坡的政敌王安石的弟弟王安礼仗义执言：“自古大度之君，不以言语罪人”，若严厉处罚了苏东坡，“恐后世谓陛下不能容才”。 　　光献太皇太后病得奄奄一息，神宗皇帝想大赦犯人来为她求寿，她竟说：“用不着去赦免天下的凶犯，放了苏东坡一人就够了。” 　　②优美的诗文是对苦难的挣扎与超越。 　　苏东坡在“乌台诗案”后贬谪黄州，生活艰难，举止交困，形如囚徒。在给李端叔的一封信中他这样描述自己的生活状态：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”诗曰：“我谪黄州四五年，孤舟出没烟波里。故人不复通问讯，疾病饥饿疑死矣。”又云：“惊魂未定，梦游缧绁之中；只影自怜，命寄江湖之上。”正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定变得异乎寻常。《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》就是苏公对苦难的挣扎与超越。苦难是一包盐，放入一杯水，则杯水变得咸涩难忍；放入一泓湖水，则湖水将变得更加澄澈甘爽。 　　3.讨论：主客二人同调歌吹，一隐一显，相得益彰，表达了怎样的情怀？ 　　①苏子在给李常的信中说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎壈（困顿，不得志）于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。” 　　②《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”后儒常以“身在江湖，心悬魏阙”指对朝廷、社稷的忠贞。文赋中“美人”当为圣主的象征，表达了作者不被重用的无限惆怅。 　　4质疑问难，孰是孰非？ 　　①现象：客一不知浩荡江水，虽日夜不息流过去了，而从整个大江来看，不曾流失消逝（“逝者如斯，而未尝往也”）；二不知月亮如此圆缺，而实际没长一分减一寸，“月亮还是那个月亮”（“盈虚者如彼，而卒莫消长也”）。 　　②分歧原因：若从虚无角度观人世，那么天地间事物不到一转眼工夫就了结了，此乃客看世界的皮相之“知”；若从永恒的视角看，万物与我同属无穷