A亚当·斯密与“亚当·斯密问题”.pdf

( 《哲学动态 》2007年第 6期 ) 亚当 ·斯密与 “亚当 ·斯密问题 ” ( ) 聂文军 　 湖南师范大学伦理学研究所 　湖南长沙 　4 10081 [中图分类号 ]B 56 1. 2　　[文献标识码 ]A 　　[文章编号 ] 1002 - 8862 (2007) 06 - 00 17 - 07 一 　“亚当 ·斯密问题 ”的产生与斯密的自相矛盾 1. “亚当 ·斯密问题 ”的产生 “亚当 ·斯密问题 ”即关于亚当 ·斯密的人性 自利与利他以及经济学与伦理学之间的关 系问题 。这一问题源于 19世纪中叶的德国历史学派 ,他们认为斯密最初在 《道德情操论 》中 ( ) 主张同情或利他是人的本性 ,而在后来的 《国民财富的性质和原因的研究 》简称 《国富论 》 中却改变了对人性的看法 ,转而把行为动机归结为利己或自私 , 由此造成了 《国富论 》与 《道德 ( ) 情操论 》之间 经济学与伦理学 的对立 。从学术思想产生的宏观历史背景来看 ,这一问题的 产生源于资本主义落后的德国与先进的英国之间的现实矛盾 。立足于德国的特定条件的经济 学家们追随弗 ·李斯特 ,反对亚当 ·斯密经济理论的普适性 ,认为斯密强调个人主义与利己主 义的经济学不能适应德国的实际状况 ,德国的发展必须依赖于国家的干预 、国民的道德等多种 ( ) 因素的综合 。旧历史学派的布鲁诺 ·希尔德布兰德 1812 ～1878 “将道德 、宗教 、习俗和适当 的标准指认为影响经济行为的因素 ,强调经济学和其他社会科学之间的相互影响 ,并使人注意 [ 1 ] 德国经济面临的特别的条件 ” 。这些德国学者认为 , “起初认为人类交往是基于人们相互之 间所感受到的一种同情的道德哲学家亚当 ·斯密 ,在某个时候变成了把 自利视为激励人们行 [ 2 ] 动的东西的经济学家亚当 ·斯密 ” ; “斯密的两本书完全不一致 ;斯密可能是一个伟大的经 [ 3 ] 济学家 ,但他不是哲学家 。” 旧历史学派着力批驳斯密经济学的理论基础并不断揭示其内在 ( ) 对立 。新历史学派的布伦塔诺 Lujo B ren tano, 1844 ～193 1 反对古典政治经济学把抽象的、追 求利润最大化的个人作为理论分析的出发点 ,批判斯密的 “经济人 ”是 “经济的利己主义者 ”, 是唯利是图的 “抽象的人 ”, 由此引起边际效用学派的代表庞巴维克的反驳 。历史学派与边际 效用学派除围绕斯密经济思想存在分歧和论争以外 ,更主要的是关于斯密 《道德情操论 》中人 的本性与 《国富论 》中人的本性的论述是否一致的问题 。这一从人的本性的角度对斯密两大 著作关系问题的论争持续了约一个世纪 ,在经济学说史上被称为 “亚当 ·斯密问题 ”。 2. “亚当 ·斯密问题 ”研究的历史发展 自 19世纪德国历史学派之后 ,多数学者都把斯密看做伦理学上的利他主义者和经济学上 的利己主义者 ,这一观点几乎成为传统信条 ;包括原苏联学术界也不例外 。20 世纪初 ,苏联著 名学者卢森贝认为 ,斯密 “研究道德世界的出发点是同情心 ,他对于同情心的定义 ,就是 ‘对于 别人的遭遇的关心 ’;他研究经济世界的出发点 ,是利己主义 ———在经济生活中所追求的完全 [ 4 ] 是个人利益 ” 。斯密 《道德情操论 》中的道