明清时期陕西岁时民俗区域差异.pdfVIP

中国历史地理论丛NO. 2, 1997 明清时期陕西岁时民俗的区域差异 张　晓　虹 岁时民俗, 即按一年各个季节的播移交替, 定期举行的祭祖、 赛会、娱乐等活动。它作为文化景观最显著的部分, 成为一个地区 的显性文化之一。与其他省区相比, 陕西岁时民俗具有自己独特的 风格, 且内部存在一定的区域差异。 一般来讲, 岁时民俗作为汉地文化的一个部分, 最初形成时, 由于各地自然条件、生产方式的不同, 表现出极强的地域性, 如早 期南方重视五月端午, 这在《隋书·地理志》中有明确的记载, 北方 则更以寒食节为重, 是与南方迥然不同的岁时民俗, 以后随着全国 的统一, 南北文化交流增多, 文化逐渐融合, 各地岁时也渐趋一致。 我国在隋唐以后, 全国的主要岁时节日, 如元旦的祀先拜祖、二月 二日的中和节、清明的扫墓踏青、四月八月的浴佛节、五月五日的 端午节、六月六日的曝书节、七月七日的乞巧节、八月十五的中秋 节、九月九日的重阳节、十月一日祀先以及冬至节、五豆节、腊八 节、祀灶、除夕守岁等, 在长期统一的环境中, 各地区、各民族间的 文化交流空前活跃, 原来各地不同的节日风俗逐渐统一。并且国家 政权对推行节日风俗的统一也起了重要的作用, 从而使汉地节日 活动各地差异不大。不过, 在这表面一致的背后, 由于节日的发展 与传播过程中, 或多或少受到自然条件、传统习惯、宗教活动的影 响, 而在不同地区发生变异, 形成一定的地域差异。 陕西内部自然环境与文化传统差异较大, 因此其年节活动在 2·09 · 北、中、南三个地区表现出各自不同的特点。虽然表面看来陕西各 重大节日, 其节期安排与主要活动内容上全省相差无几, 但如若对 明清陕西境内岁时资料深入分析, 就可发现在这种大致相同的背 后, 却存在着地域差异。这种差异主要表现在: 祀灶的时间、元宵节 的风俗、补天节、四月八日浴佛节与五月端午龙舟竞渡的分布。各 地祀灶时间虽然只有一日之别, 然而却反映了南北方节时的差异, 因为祭灶时间有北方在腊月二十三、南方在腊月二十四日之说。也 就是说, 南北方祀灶时间是不同的; 元宵节的节期各地无别, 但鉴 于各地自然条件与历史传统的不同, 元宵节的活动有一定区别。至 于补天节、浴佛节、五月端午赛龙舟, 则表现出极强的地域性, 即这 些节日在陕西境内只在某一区域存在。因此依据这几个节日在不 同地区的差异可将陕西分为三个特征鲜明的区域: 陕北区、关中区 和陕南区。 清代, 陕西有西安、同州、风翔、汉中、兴安、延安、榆林七府与 分阝州、乾州、商州、鹿阝州、绥德州五州之地。陕西岁时民俗区并不完 全与政区界线相吻合, 而是略有出入: 陕北区包括榆林府、绥德州、 延安府与鹿阝州北部地区; 关中区则有同州、凤翔二府与分阝州、乾 州、鹿阝州南部及西安府孝义、宁陕两厅以外的所有地区; 陕南区是 汉中、兴安两府、商州与西安府的孝义、宁陕厅。下面就分述各区岁 时民俗的主要特点。 一 陕北岁时区以黄土高原为主体, 具有北方风俗特点。 北方地区普遍在腊月二十三祀灶, 陕北也不例外, 除延长县有 ① 在二十四晚祭灶外 , 其余各县均在二十三日晚祀灶, 表现出极强 ( ) 的一致性。祭祀所用的物品也基本相同, 多用糖、饼为之, “腊月 ① 民国《延长县志》载“二十三、四, 家家香、楮、鸡、饼、米、糖祭灶。” 2·10 · 二十三夜, 祀灶神, 用糖饼, 以糖泥神口, 祝曰, 毋以恶事诉上帝 ① 也” 。正月十五的元宵节是陕北区较为隆重的节日, 其间的活动 十分丰富, 人们一般连闹三日社火, 北部各县还用煤炭垒成火塔塔 ( ) 详下 。由于陕北俗尚佛教, 因此对佛教重要节日的浴佛节十分重 视, 各县均在四月八日过浴佛节, 只是佛教在长期的演变中逐渐世 俗化, 南部各县浴佛节发生变化, 转变为求子之节。陕北区内部岁 时民俗仍然存在着差异, 因为火塔塔的分布与浴佛节的节期活动 南北两部分