朝堂之外_北宋东京士人走访和雅集_以苏轼为中心_梁建国.pdfVIP

·专题研究 · 朝堂之外:北宋东京 士人走访与雅集 ———以苏轼为中心 梁 建 国 　　摘　要:交游为士人在朝堂之外的重要活动。东京在北宋士人的交游中有着 举 轻重的地位。以住宅与庭园为载体, 士人之间多有走访与雅集。苏轼、 范镇、 王巩、 王诜、 王棫以及苏门六君子等人的住所, 分布于东京城的不同方位。经由 日常的走访与雅集, 这些同在东京而籍贯、 家世、 世宦背景各异的士人, 实现着 身份的相互认同, 彼此的关系得以维系和巩固, 生成结构松散而相对稳定的交游 圈, 共同营造出富有时代和地域特色的社会文化氛围。 关键词:北宋士人　东京　苏轼　走访　雅集 宋代为士人的主体意识高度觉醒和士大夫政治文化相当发达的时代, 士人的活动无疑构 了宋代历史的核心内容之一。对于宋代士人社会, 学界以往的研究有所涉及, 其中不乏力作, 但多从属于政治史、 文化史或人物个案的范畴;而对于士人群体的活动, 尚缺乏专门关注和深 入探讨, 这必然影响甚至妨碍了对这一时期诸多社会现象的确切把握。具体而言, 对于士人在 朝堂之内的重大政治活动研究较多, 而对朝堂之外的活动则关注不够。虽然前者直接影响到朝 政大纲、 时代走势, 但并非士人生活内容之唯一。士人的完整生存状态并不仅限于朝堂之内, 士人在朝堂之外的活动空间更为广阔, 内容更为丰富。交游即为士人在朝堂之外的重要活动。 ① 对于北宋时期士大夫之间的党派斗争, 有过不少研究, 本文即侧重考察学界以往关注较少 的士人交游。关于士人及其家族的交游问题, 以往有过不少个案考述, 代表性的论文如邓广铭 ② 先生早年的《辛稼轩交游考》, 此后这类文章的数量相当可观。近二三十年来, 宋史学界在进 ① 宮崎市定:《宋代の士風》, 《史學雜誌》 第62 编2 号, 1953 年, 第46—67 页;刘子健:《梅尧臣 〈碧 云騢〉与庆历政争中的士风》, 《两宋史研究汇编》, 台北:联经出版事业公司, 1978 年, 第 103—116 页;罗家祥:《北宋党争研究》, 台北:文津出版社, 1993 年;何冠环:《宋初朋党与太平兴国三年进 士》, 北京:中华书局, 1994 年;平田茂树:《宋代朋党形 の契機について》, 《宋代社会のネットワ ーク》, 东京:汲古書院, 1998 年, 第3—46 页;沈松勤:《北宋文人与党争》, 北京:人民出版社, 1998 年;萧庆伟:《北宋新旧党争与文学》, 北京:人民文学出版社, 2001 年;罗家祥:《朋党之争与 北宋政治》, 武汉:华中师范大学出版社, 2002 年;余英时:《朱熹的历史世界:宋代士大夫政治文化 的研究》, 北京:三联书店, 2004 年。 ② 邓广铭:《辛稼轩交游考》, 原载 《复旦学报》 复刊第 1 期, 1944 年10 月;后收入 《邓广铭全集》 第8 卷, 石家庄:河北教育出版社, 2005 年, 第486—557 页。 ·21 · 历　史　研　究 2009 年第2 期　 ① 行家族史研究的同时, 也开始关注士人及其家族的交游问题。 但总的来看, 目前的 果大都集 中于地方性士人家族, 与地域社会史研究相互呼应, 而对于士人在东京开封的交游情形, 还少 有群体性的综合考察。实际上, 以东京为例来研究宋代士人的交游, 更具有典型性和代表性。 北宋一代活动于东京的士人不计其数, 囿于篇幅, 本文只能基于现存史料, 选择一些代表 ② 性的人物, 试图透过个案来综观整体。 具体而言, 本文主要择取与苏轼过从