用系统方法求-李约瑟难题-之解.pdfVIP

第ll卷第1期 系统辩证学学报 vcd11 No1 2003年1月 JOURNALOFSYSTEMICDIALECTlCS jan2003 6408 008004 文章编号1005 C2003)01 用系统方法求“李约瑟难题”之解 王小红①王文强② 摘要科学技术是社会大系统中的一个子系统。用系统的方法从系统的结构、功能及其同 社会大系统之间的关系等方面求解“李约瑟难题”，可以克服单一视角的片面性，从整体上把握“李 约瑟难题”。 关键词“李约瑟难题”；系统方法；科技子系统；社会大系统 中图分类号B08 文献标识码A 从秦汉经隋唐到宋元的一千多年里，中国科学 长于分析型思维。析分析型思维正是近代科学发展 技术一直处于世界领先地位。特别在天文、地理、农 所必需的。因而，认为中国传统综台性的思维方式 学、医药、数学等领域，更是同期西方难以相比的。 是“李约瑟难题”的解13J。有些学者从社会制度来 马克思称赞那时的中国科学技术是“资产阶级发展 说明，认为中国近代科学技术落后的根本原因是长 的重要前提”…。研究中国科学技术史而享誉世界 期的封建制度束缚所造成的，等等。其中有一种意 的科技史家李约瑟博士提出：“中国人在许多重要方 见似乎得到了公认，这种意见以为，与西方文化倡导 面有一些科学技术发明，走在那些创造出著名‘希腊 的天人相分相反，中国传统儒学的核心是天人合一。 奇迹’的传奇式人物前面，和拥有占代西方世界全部 他们认为：首先，在人与自然关系上，以天为最高原 文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元3世纪到 则，讲究的是天人和谐，人顺应自然。但这只注重二 13_『眭纪间，保持一个西方望尘莫及的科学知识水 者在精神层面的统一，忽略了二者的主客体分立关 平。”“但是被证明是形成近代世界秩序的基本因素 系，这难以与科学所要求的超越、征服精神相适应。 之一的现代科学却是诞生在16世纪的欧洲，而不是 其次，在人与人的关系上，讲究的是尽心、尽性、尽 从中国文明中演绎出来。其阻碍因素又是什么 伦、尽制、尽翌I!的伦理文化，只注重内圣外王、修身齐 呢?”引2这就是学术界所渭的“李约瑟难题”。 家治国平天下，忽略“事功”精神，以至于最终走入了 “泛道德主义”的极端。而“泛道德主义”恰是科学发 求解“李约瑟难题”的新思路 展的最大障碍。我们必须看到，从文化角度切人“李 约瑟难题”无疑是正确而又深刻的，但仅停留在天人 围绕“李约瑟难题”，中外学者曾作出种种努力， 相分与天人合一的分歧中是远远不够的。事实上， 分别从政治、经济、文化、教育、民族个性等角度进行 中国传统文化中除天人台一的基本精神之外，也有 分析研究和理论解释。如有些学者从中国传统思维 天人相分的一面，如苟子认为：“天能生物，不能辨 模式方面进行分析，认为中国的汉字是具有整体结 物；地能载人，不能治人。”“天有其时，地有其财，人 构的象形文字，属于综合型，导致中国人的思维具有 有其治”。并强调天命不能干预人命，人能“明于天 综合性；西欧的拼音文字属于分析型，使得欧洲人擅 人之分”，人能“制天命”、“裁万物”【4一。由此可见， ①女，1974年生，中共湖南省委党校科技哲学教研部研究生，410006湖南长沙 @男，1977年，上，中共湖南省委党校科技哲学教研部研究生，4101)06湖南长沙 收稿口期