《论语》疑难句辨惑六则.pdfVIP

Z013年第6期 齐鲁学刊 NO．6 总第237期 QILUlOURNAL GeneralNo．237 《论语》疑难句辨惑六则 高敏 (曲阜师范大学国际文化交流学院，山东曲阜273165) 摘要：《论语》串的疑难句，历代注家歧解纷纷，使得《论语》读者疑惑迷茫，无所适从。兹择取g论语》啐，“贤贤 易色”、“有耻且格”、“无通无莫”、“不以其道得之不去也”、“何有于我哉”、“色斯举矣”等疑难语句，在广搜文献依据 的基础上，予以释疑辨惑，以便更好地解读《论语》。 关键词：论语；疑难句i解惑 中圈分类号：B222．1文献标识码：A 文章编号：1001一022X(2013)06—0010—05 传统文化经典《论语》，我国学者誉其为“两千多 贤贤易色，明夫妇之伦也。，．…··今案：夫妇为人伦之 年来影响着中华民族精神面貌的伟大的书”[1](P1)， 始，故此文叙于事父母、事君之前。《汉书·李寻传》 外国学者誉其为“至高无上宇宙第一书”[2]，甚至呼 引此文，颜师古注‘易色，轻略于色，不贵之也。’[6] 吁“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头两 (P20)杨伯峻《论语译注》译日：“对妻子，重品德，不重 千五百年，去吸取孔子的智慧”[3]。共同的认识，使 容貌。”[7](P5) 得《论语》在国内外拥有着广大的读者群体，古往今 诸家所释，似乎皆乖违文意，唯皇侃《论语集解 来研读者亦甚众，相关诠释文献可谓汗牛充栋。然 义疏》所引“一通云；上贤字，犹尊重也。下贤字，谓 部分疑难词句岐解纷纷，使得广大读者眼花缭乱，无 贤人也。言若欲尊重此贤人，则当改易其平常之色， 所适从。笔者不揣浅陋，兹择取六则不易解读之处， 更起庄敬之容也”[8](P11)符合子夏语意。该句是谈 与读者共同寻绎正解。或有不当，敬祈教正。 对待贤者的态度。前“贤”字，是意动用法，有“尊重” 疑难句之一：贤贤易色 义；后“贤”字，是名词，指贤人。直译的话，即“贤其 《学而》篇第七章：子夏日：“贤贤易色。事父母， 贤者，改变容色”；意译的话，即“尊重贤德之人，应改 能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽 易平常之容色为尊重之容色”。“贤”字的动词用法， 日未学，吾必谓之学矣。” 古籍有之，如《礼记·礼运》：“以贤勇知，以功为已。” 对于“贤贤易色”一语，历代解读分歧：汉孑L安国 孔颖达疏：“贤，犹崇重也。”[9](P186)《新唐书·姚崇 解日：“言以好色之心好贤则善也。”E4](P2)宋邢爵 传》：“崇奏决若流，武后贤之，即拜侍郎。”[10](P3463) 《论语注疏》疏日：“‘贤贤易色’者，上‘贤’，谓好尚之 “色”，不是指妻子，如果是指妻子的话，依下文“父 也。下‘贤’，谓有德之人。易，改也。色，女人也。 母”、“君”、“朋友”之行文风格，必会指明“妻子”。再 女有姿色，男子悦之，故经传之文通谓女人为色。人 说，儒家重德，把对待贤者的态度放在首位，是符合 多好色不好贤者，能改易好色之心以好贤，则善矣， 儒家思想的。如果把“色”理解为妻子，则是把对待 故日‘贤贤易色’也。，，[5](P2)清刘宝楠《论语正义》解 妻子的态度放在了对待父母和君的态度之前，显然 日：“宋氏翔凤《朴学斋札记》：‘三代之学，皆明人伦。 是悖理的。至于“贤贤易色”一语与后面几旬的关 收稿日期：2013—06～20 基金项目：山东省社会科学规划研究项目“当前臆