strongart哲学笔记：对用具浪费的哲学分析（附：关于钮具的哲学思考，锤子是怎样炼成的）.pdfVIP

对用具浪费的哲学分析 (2012-09-30 13:01:17) 中国人从小就教育孩子不要浪费粮食，可很少有人想到 “浪费”这个词有着相当的哲学意义。在海德格尔的哲学中有 个名词叫做用具，而浪费恰恰就是用具的非正常使用，可 以说是一个天然的存在主义名词，下面就来具体分析一下。 先要明确浪费的具体是什么，一般人都以为浪费的是具 体的东西，但更主要的是包含具体东西中人的意识，即用 具中的用之所用。这个差别我们可以用下面的例子进行说 明，假若甲用100元向乙买了两斤熟牛肉，此后甲便用这 个牛肉擦皮鞋，乙也用这 100元钱擦皮鞋。只要不是那种 葛朗台式的变态，一般都觉得甲要更加浪费，因为钱只是 一般等价物，但熟牛肉中却包含着强烈的意识成分。尽管 乙制作熟牛肉的劳动已经得到100元的回报，但看到甲用 牛肉擦皮鞋，熟牛肉中包含着的被吃的期望落了空，他的 心里恐怕也一样不会太痛快。 假若没有做到用具的物尽其用，那就属于浪费行为，它 主要有如下类型： 1）用具的完全放弃：买了火车票却不去乘坐。 2）用具的非充分使用：桃子咬一口就扔掉。 3）用具的无效使用：房间里没人还开灯。 4）用具的破坏性使用：失手打碎一个热水瓶。 5）用具的非正常使用：撕下珍贵书籍当手纸。 在一些特殊条件下，浪费行为会产生其他效果，对浪费 行为本身进行缓冲。具体在上述例子，假若买了火车票不 做是为了迷惑对方，让他以为自己去了某个城市，这就可 能不属于浪费行为，因为这里迷惑对手的附加值要大于车 票本身的价值。假若咬了一口后，发现桃子里面发现是坏 的，那么扔掉也算不得浪费行为，因为坏桃子已经不具备 正常桃子应有的价值了，可能还带有其他毒素。同样，假 若在没人的房间里开灯是为了造成房间内有人的假象，防 止小偷光临，或者是方便楼道照明的话，也应该算不得是 浪费行为。 这里比较有意思的是破坏性使用，假若这个东西本来就 是用来破坏的，那么破坏性的使用就是用之所用，一般就 不算是浪费行为。这里的典型例子就是放鞭炮，失手打碎 一个热水瓶和发一个炮仗同样都是听一声响，尽管炮仗可 能还要比热水瓶值钱，但人们一般认为摔热水瓶是浪费， 放炮仗就不是浪费，因为热水瓶本来不是用来摔的，但炮 仗却是用来放的。当然，也有人认为放炮仗是浪费，但他 主要是指放炮仗这个具体行为，而不是说点燃某个炮仗的 导火索就是对此炮仗的浪费。 当然，我们并不是说非正常使用就一定属于浪费，主要 看这个新价值与用具的固有价值之间的高低。前面所说买 车票迷惑对方，尽管不是车票本身的价值所在，但也算不 得是浪费行为。撕下珍贵书籍当手纸固然是浪费，但假若 撕的只是一般的废报纸，恐怕也算不上是浪费。此外，我 们还要看非正常使用是不是破坏性的，假若用硬皮厚书当 直尺，尽管有点贬低书的功用，但用完后书还能照常使用， 因此也不属于浪费行为。 最后我要说的是，这里的浪费是用哲学上来分析的，它 并不一定就是坏事。假若某人精心配制了一种毒药准备害 人，你却把毒药偷偷倒掉了，这固然属于浪费行为，但无 疑应该说是一件大好事。 关于钮具的哲学思考 (2011-01-25 12:59:06) 魔法的本质就是合目的性，最好是能够心想事成，但这 似乎也太懒散了，还是稍微做点努力，挥一下魔法棒吧。 当科学发现到一定阶段，钮具就充当了魔法棒的角色，技 术人员已经按照合规律的要求做好后勤，剩下来就只需要 使用者按下按钮或者是旋动旋钮了。 所谓钮具，大致可以分成按钮与旋钮，只需要全或无时 就设置按钮，有时也被简称为开关、若是需要精确调节具 体数值，那么被称为旋钮。当我们开动钮具时，我们的意 识并不指向钮具本身，而是指向其背后的意义，这一意义 与钮具的联系往往是符号性的，有点类似于文字与语音， 是能指与所指的关系，其相互之间的对应在原则上也是完 全任意的。 具体来说，钮具所指向的并类似于文字表面，而是其内 部的某种意义，这里我们可以视其为一种功能（function）。 当你按下电视机的按钮时，所考虑的往往不是电视机内部 如何工作，而只是在于最后显示出来的电视节目，满足你 要“看电视”这一功能要求。有趣的是，这里的function在 数学中是函数的意思，输入一个东西，然后通过某种事先 预备好的变化，得到相应的输出物，还真与钮具的意义非 常相契合。小孩会对钮具感到好奇，原始人则往往对它感 到困惑，这与一个函数初学者的心理是类似的。 很多机械性的钮具都是简单的，