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从文化哲学视角看中国人的终极关怀 邹广文 　蔡利民 摘 　要 　反思并确定文化的形而上来源 、根据和意义 ,是文化哲学建构的重要使命 。中国在经 历了文化激进主义的历史演变之后 ,寻找并确立中国文化对人生的绝对价值和基础 ,就成为无法回 避的文化哲学议题 。从这一视角看 ,具有准宗教意味的儒家文化确信人与天之间具有神圣性 、终极 性内在关联 ,人可以通过主体的道德实践来配天同天 ,从而使人生培育起指向绝对永恒的终极依 据 ,进而也为个体的现实人生提供具有无限性意义的终极关怀 。 关键词 　文化哲学 　终极关怀 　人与天 象 ,反思文化自身 ,不断调整文化的定位和方向。哲 一 、文化的形而上根据 学是文化的精华 ,哲学是文化的灵魂 。 文化哲学的使命与核心作用就是反思确定文化 人是一个有灵明的生命存在 。在天地之间 ,人 的形而上的来源 、根据与意义 。“哲学”与“文化”的 作为个体 ,既是宇宙生命大化流行的结晶 ,又是文化 亲缘关系 ,其最深厚的根基在于人类 自我完善和 自 的产物 。人离不开天地宇宙 ,离不开文化世界和生 我发展的实践要求 。“哲学”表达着人类自我完善的 活世界 。人类的生活就是在当下、在此时此地的展 内在追求 ,“文化”则是人类发展自身 、拓展自身的外 开 ,因此 ,人是生活世界 、文化世界之中的“此在”。 在化表现形式 ;无论是“哲学”还是“文化”,都以关注 人与文化互养相成 。“文化 ,就是吾人生活所依 人的存在为最高使命 。人是沟通哲学与文化的主 ① 体 , 以人为根据 ,“哲学”对人的存在的反思与观照 , 靠之一切” ,文化是生活世界的总和 ,也是一个有 秩序的有机整体 。文化的核心价值指向是哲学和宗 归根到底是对人类“文化”的反思与观照 , 因为人是 教 ,因而 ,哲学通过沉思来确证宇宙生命形而上的超 一种文化的存在 ,而“文化”作为对人的存在的一种 验的、终极的实在 ,宗教则通过信仰来确证宇宙生命 外在确证和表述 ,其在 自觉的意义上必然以人的自 形而上的超验的、终极的实在 ;哲学为宇宙生命提供 我意识 ———“哲学”为尺度和 目标 。总之 , “哲学”与 理性依据 ,宗教为宇宙生命提供神圣依据 。哲学提 “文化”分别构成了人的存在所包含的内在与外在两 供文化的内核和灵魂 ,并规定文化各部分的秩序 ,使 个相互对应和同构的层面 :哲学成为人类文化的内 文化成为一个有灵魂有秩序的有机整体 。哲学既提 供文化的终极依据 ,确定文化的方向 ,又以文化为对 ① 《梁漱溟全集》第三卷 , 山东人民出版社 1990 年版 ,第 9 页 。 52 　天津社会科学 　2009 年第 5 期 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 核 ,而文化则是哲学的载体和表征 。文化哲学的精 命的敬畏和戒慎恐惧都深感怀疑 。 神诉求 ,引领着文化在整合过程中走向对人的现实 同样 ,在黑格尔的著作里也充满了强烈的基督 生活状况的“此岸”的终极关怀 。 教中心论和欧洲中心论倾向。对于中国内在性超越 庸俗的、机械的唯物主义把人的生命界定为生 的“伦理宗教”、“践仁知天”、“天人合德”的终极意义 物性存在 ,这是一个孤独的、偶然的、被抛入世间和 世界 ,黑格尔觉得不可理喻 。黑格尔认为 , 中国人 、 神圣性没有任何