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马克思主义 伦理学 宋 敏 主讲 二零⼀⼀年十二月二十⼀日制作 马克思主义伦理学 第⼀章  导论 了解伦理学的体系结构，以及马克思主义伦理 学的建立。讲明学习伦理学的意义和方法。本章是 全书的总论，核心主要阐明伦理学的基本问题和基 本类型。 第⼀节 伦理学的对象 ⼀、伦理学的产生 伦理学是⼀门研究道德现象及其发展规律的 学科。要了解伦理学的产生及其发展规律，就必须 首先探究“道德”与“伦理”概念的历史渊源。 1、道德的概念 从 “道德”与“伦理”概念的历史形态思 考，可以了解人类形成道德观念和创立伦理学的大 致过程。在中国古代典籍中，“道”与“德”最初 是两个单独的概念。 “道”的含义是指道路， 如“周道如砥，其直如矢”。以后引申为原则、规 范 、 规 律 、 道 理 和 学 说 等 多 种 意 义 。 如 孔 子 讲：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。又 说：“朝闻道，夕死可矣”。这里所谓的“道”， 乃是做人治国的根本原则。老子讲：“道生⼀，⼀ 生二，二生三，三生万物”。这里所谓的“道”， 是宇宙的本体。“德”字在《卜辞》中与“得”字 相通，表示对“道”的认识、践履而后有所得。东 -2 - 马克思主义伦理学 汉末的刘熙对“德”的解释是：“德也，得事宜 也”。意思是说，“德”就是把人与人之间的关系 处理得适当、合宜，使自己和他人都有所得。东汉 时的许慎也解释为：“德，外得于人，内得于己 也”。也就是说，“德”⼀方面指“以善念存储心 中，使身心互得其益”，这是“内得于己”；另⼀ 方面指“以善德施之他人，使众人各得其益”，这 是“外得于人”。与“道”相比，“德”的涵义偏 重于主观方面，是指人在实行“道”的过程中的内 心所得。“道”与“德”二字的最早连用，始于 《荀子》。荀子说：“故学至乎礼而止矣，夫是之 谓 道 德 之 极 ” 。 也 就 是 说 ， 只 要 人 们 学 到 了“礼”，按“礼”的要求去为人处事，也就达到 了 最 高 的 道 德 境 界 。 在 这 里 ， 荀 子 不 仅 将“道”与“德”连结为⼀个概念，而且赋予它较 为确定的意义，即指人们在社会生活中所形成的道 德品质、道德境界和调整人与人之间关系的道德原 则和规范。 在西方“道德”（ morality ）⼀词起源于拉 丁语 mores ，意思是指风尚、习惯、性格等，后 来又从 mores ⼀词创造了⼀个形容词 moralis ， 意指国家生活的道德风俗和人们的道德个性。以后 英文的 morality 则沿袭了这⼀含义。由此可见， 不管是中国还是西方，道德⼀词包含了社会道德原 则和个人道德品质两方面的内容。 2、伦理的概念 “伦”与“理”在古代中国文化中的最初含 义是“轮”与“纹理”。“伦理”⼀词的使用，最 -3 - 马克思主义伦理学 早见于《小载礼·乐记》：“乐者，通伦理者 也”。它的本意是分类条理的意思，最初并无人伦 之理的含义。后来，东汉的许慎之作了具有代表性 的解释：“伦，从人，辈也，明道也；理，从玉， 治玉也”。也就是说，“伦”的本意是类别、辈分 的 意 思 ， 引 伸 为 人 与 人 之 间 的 不 同 辈 分 的 关 系；“理”的本意为治玉以显示其纹理的意思，引 伸为人们在社会生活中应当遵循的秩序和行为准 则。如是，“伦理”就具有了“伦常之理”的意 义。 在西方，“伦理”（ ethic ）⼀词来源于古希 腊文 ethos ，意即风俗、风尚、品性等，最早出现 在荷马史诗〈伊利亚特〉中，表示人们习惯共居的 地方。后来，词义逐渐扩大，又包含有人的性格、 气质、风俗、习