汉字与中国古代文化(第八讲汉字与服饰3).ppt

帽子 鞋子 头上的饰物进一步发展就是帽子，可做装饰物，也可避免风寒、炎热和伤害。 甲骨文的帽字，作平顶有护耳的帽形。 平日家居所戴的是冠，小篆的冠字，作一只手将一顶帽子加于一人头上之状，这是成年男子加冠礼的镜头。 在汉代，士族加以冠，庶人只能戴巾，可知帽子是权威的象征，由于庶民不戴帽，暴露乌黑的头发，故秦朝以“黔首”称庶民。 鞋子是因何而创造的？ 鞋子是有帽子以后，文明社会的产物，直到很晚的时代，鞋子对于很多人来说还是可有可无的东西。 猜测一：保护脚而不受到伤害 猜测二：是衣饰之一，起美化作用 猜测三：起政治作用 猜测四：保持脚的干净 鞋子是因何而创造的？ 如果穿鞋坐于席上，会脏污席子，于是就有脱去鞋袜的要求。 《礼记》：“侍坐于长者，履不上于堂”。上堂之前要脱鞋。 鞋子是因何而创造的？ 在某些场合若不脱鞋，会被认为是大不敬的行为。 《春秋 哀公二十五年》卫侯 褚师 在普遍穿着鞋袜的年代，赤足是一种虔敬的表示。 《隋书》载“极敬之所，莫不皆跣”。在待罪或认罪的情况下，要免冠跣足。 鞋子是因何而创造的？ 在没有发明鞋以前，人们已习惯于赤足行走，没有必要为了保护脚而发明鞋，因此，可能是行礼的目的才是创造鞋子的真正原因。 保持庙堂的庄严和洁净是很多社会都有的习惯，很可能起先在进入庙堂之前，有洗去脚上污秽，以免侮慢神灵的习俗。 古人称鞋子为履 ，履字的西周字 形作一人的脚上 穿着一只如舟 形的鞋子状。 6、汉字与古代梳妆 古代梳一般分为两种，其区别是齿与齿距离的宽窄，齿间距宽的叫疏，齿间距窄的叫篦，但疏、篦二字都是后用的字形，至少在汉代以前，一般 用“疏”“比”二字，如马王 堆一号墓遗策常见“疏 比一具”之语，说明这 两者是成套使用的。 从汉墓出土的梳中，还有三件为一套的，这是增加了比篦更密的，它是专门用来除发中之虮的。 栉 可能梳子的最早名称是栉，《庄子·寓言》：“近盥漱巾栉。”古代梳子，大多是木制的，也有象牙、角、玳瑁等材料制成的。形状大多是马蹄形，也有少数长方形的。 梳子容易积垢，所以古代有专门清洗梳垢的刷子，汉墓中就出土过烟斗状的铜柄刷。 四、服饰文化 中国人的服饰观念 1、看重衣着 人靠衣装，佛靠金装 衣是人之威，钱是人之胆 无衣不成人，无田不成水 宁让肚子饿，不要衣服破 嘴吃千口无人知，身上无衣被人欺 有才堪出众，无衣懒出门 不瞧吃的，只看穿的 中国人的服饰观念 只认衣冠不认人 衣帽取人 衣冠禽兽 中国人的服饰观念 2、强调等级 冠虽穿弊，必戴于头，履虽五彩，必贱于地。帽子虽然破旧但是它的礼遇却是凌驾于人的脑袋之上,鞋子即使再新鲜但它的命运就是被践踏而行走在地上 ，教化人要对君王忠诚。 遍身罗绮者，不是养蚕人。 胜者王侯败者寇，只重衣衫不重贤 中国人的服饰观念 官儿没了乌纱，瘟神没了灵光 什么身份戴什么帽，什么场合穿什么衣 中国人的服饰观念 3、崇俭尚雅 一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 住房不在高，穿衣不在绸。吃尽美味还是盐，穿尽绫罗还是棉。 中国人的服饰观念 饱时莫忘饿时苦，有衣莫忘无衣难。笑破不笑补，穿旧不算丑。 新三年，旧三年，缝缝补补又三年，家有万担，还要补衣烫饭。 要暖粗布衣，要好自小妻。穿着宜素雅，布衣胜华服。 中国人的服饰观念 4、注重得体 借来的衣装不合体 看菜吃饭，量体裁衣 衣不加寸，鞋不加分 时样的裙子还得时样的衫（搭配得体） 中国人的服饰观念 穿衣要适时，吃饭要适量。春服宜情，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳。春不忙减衣，秋不忙加冠。 见客宜庄服，远行宜淡服。花下宜素服，对雪宜丽服。（适合环境） 文化内涵 1、儒家礼制思想 （1）上层社会的服饰礼制 首先把穿衣方式作为一种道德规范，“君子之德”是上层社会男子的道德标准。君子服饰的基本准则是“非先王之法服不敢服。 比如：“帽准 君子以玉比德；冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。子路：“君子死而冠不免 ” 文化内涵 其次是视“奇装异服”为大逆不道。 把服饰象征权威，制度。 2、下层社会的服饰礼制 把妇女的服饰与节操联系起来，强调妇女对男子的附属地位。 用服饰掩盖妇女的形貌，达到“存天理，灭人欲”的目的 男女不通衣裳 文化内涵 用女红将女子封闭约束在狭小封闭的生活圈里，是考察妇女是否贤惠的重要功课。 文化内涵 忠孝思想 维护发肤完整以尽孝道。《孝敬》身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 形成完备的丧祭服制度。 * * * * * * * * 甲骨文的前字，作一只脚在盆中洗涤之状。前之所以有前进、先前的意义，可能就来源于上堂行礼之前要洗脚的习惯。 临时洗脚可能太仓促，为了方便起见，后来就事先以皮革包裹已洗干净了的脚。后来这块临时的皮革就发展为缝制的鞋子。 至于在鞋子上增添装饰得花样，则又是更晚以后的发展了。 汉代龙凤玉梳