环境人权概念伦理探索人权论文.docVIP

环境人权概念伦理探索人权论文 环境人权这一概念的出现并不是偶然的，它是伴随着整个人类面临的日益严重的环境问题应运而生的。环境问题的解决不仅需要集中整个人类的理性智慧，而且需要动员整个人类的道德情感，因为这一问题关乎整个人类的生存、发展乃至未来。环境问题的这一特点决定了为解决这一问题而提出的环境人权这一概念应该既满足普遍性的要求，因为毫无疑问，这一权利应为人类共同体的每一成员平等享有；又满足有效性的要求，因为这一权利毕竟是为解决急迫而棘手的环境问题而产生的，饱含着强烈的现实关怀和忧患意识。按照这一要求，我们可以将环境人权这一概念作如下界定：环境人权是为每个人平等享有的一项基本人权，即每个人生活在有一定品质保证的环境中，这样的环境能够维护人的尊严。 一、环境人权是人类尊严的表达 “尽管尊严感是每个人的一种本质性的特征，但人们并非每时每刻都能深刻地体验到其存在和感受到其珍贵。往往只有在尊严成为疑问的临界状态之时，人们才会迫切要求追问其内含及其价值。”［1］之所以将环境人权的概念与尊严紧密联系在一起，是因为环境的污染和破坏在一定程度上造成了对人的尊严的威胁和侵害，而人的尊严已然与人的权利密不可分。当尊严成为疑问的临界状态之时，人们在迫切要求追问其内含及其价值的同时，亦是在追问尊严本身所内含的权利的意涵及其价值。因为一旦尊严及其所内含的权利突破这一临界状态，人就在事实上失去了人之为人的本质规定性，人作为人存在于这个世界上的意义和价值即使不是荡然无存，也会感到了无生趣。对人之为人的尊严及其内含的权利的临界状态的突破所造成的后果是相当严重的。 对人之为人的尊严的临界状态的突破实际上是对人的权利的剥夺。可以说，维护了人之为人的尊严的临界状态，就维护了人的权利。虽然尊严不是权利的全部，但却是权利的重要的不可或缺的组成部分，虽然尊严不能说是权利的基础，但却是最基本的一项权利。“不难理解，尊严这个概念在伦理学中拥有一种特殊的地位，因为它体现了一种核心的道德顾及，展示了人权的一个重要方面。”［2］尊严这个概念在伦理学中的特殊地位表现在它对人权或人的普遍权利的道德顾及。人权或普遍权利理所当然应为每个人平等享有，环境人权即是这样的一项权利。通过将环境人权与尊严结合在一起，以尊严来界定环境人权，更能表现在全球环境危机的背景下，整个人类所面临的境遇。当今时代的环境危机的全球性对整个人类的生存和发展带来的威胁和造成的危害实际上是对人类作为一个整体尊严的挑战。在全球环境危机面前，人类能否有尊严地生存和发展下去？这是一个人类不得不面对和回答的问题。而良好环境可以满足人们的健康、清洁、安全、宁静、生存与发展等各方面的需要，并使人类社会保持与自然界的和谐关系。人类的这些需要得到满足的结果，就是人类尊严的实现。因此，法国著名国际环境法教授基斯认为，“环境权是人类尊严的一种表达形式。”环境人权概念的提出就是在环境危机面前为捍卫人类尊严所做的一种伦理学的回答。环境人权的提出彰显的并不是或并不仅仅是人类理性力量的强大，恰恰相反，它暴露的更多的是人的脆弱性、易受伤害性。“因此我们认为尊严的确归因于人的特性，但并不是指自主性或道德性，而是指具有被动意味和更大范围的人的脆弱性、易受伤害性。”［3］将尊严归因于人的脆弱性、易受伤害性，这是人的特性中的消极方面，因此具有被动意味，能覆盖更大范围甚至全部人类。在环境危机甚至环境灾难面前，每个人都是脆弱的、易受伤害的，甚至是不堪一击的，即使这个人的自主性及理性能力再强也无可奈何、无济于事。所以对环境人权的界定应从在环境面前的这种普遍的适合于每个人的脆弱性和易受伤害性的特点出发，这样的界定才可能具有普遍适用性，才可能充分发挥尊严对于人的脆弱性的道德顾及，使人免受或尽量避免环境危机带来的对人的尊严的伤害。环境危机、环境污染和环境破坏并不总是对人的尊严造成伤害，只有当这种危机、污染和破坏突破了作为维护人的尊严的环境的最低限度时，才造成了对人的尊严的伤害。作为维护人的尊严的环境的最低限度，对于能否维护人的尊严，以致最终实现环境人权是一条道德底线，一盏道德红灯，也是一道坚固的道德屏障。这条道德底线、这盏道德红灯、这道道德屏障是必须坚守、不能打破、不可逾越的，一旦被打破和逾越，本来对造成环境危机、环境污染和环境破坏的行为还具有的道德约束力就会土崩瓦解，而任由对环境的污染和破坏的行为变成赤裸裸的对环境人权的肆无忌惮的侵害，人的尊严自然也就无从谈起。这实际上是对人的一种侮辱。“侮辱人的行为或状态的一个根本特征在于，受害人在强制力量下没有任何抵抗能力。其伴随而来的必然后果就是当事人的两种信任的彻底崩溃。一个是对自己的信任的崩溃，即丧失了我自己作为一个行为主体（我是我自己，我能够自我掌控）的意识，而这种意识构成了自身存在的基础。