_孔子的真精神_系列之九荀孟异趣与儒门正宗.pdfVIP

“孔子的真精神”系列之九 坛 论 学 科 会 社 荀孟异趣与儒门正宗 2 0 1 1 / 1 2 笔 随 人 学 荀子：被湮没的大儒 □徐晋如 宗 正 门 儒 与 趣 异 孟 荀 孟子和荀子都是战国时的大儒，《史记·儒林传》曰：“孟子、荀卿之列，咸 遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”孟子之学，见诸今本七篇；荀子之业， 除其书而外，并于后世经学极富影响。清儒汪中《述学·荀卿子通论》、胡元仪 《郇卿别传》《郇卿别传考异》，遍稽群藉，详征众说，考证毛诗、鲁诗皆荀子 所传，韩诗亦受荀子影响甚巨，其余若春秋左氏传、穀梁传、二戴礼，皆传自 荀卿，又称荀子善《易》，其传人则无考 [1]。要之，荀卿于经无所不通，汉世传 《诗》《礼》《春秋》，皆荀学也。正如汪中所说：“盖自七十子之徒既殁，汉诸儒 未兴，中更战国、暴秦之乱，六艺之传赖以不绝者，荀卿也。周公作之，孔子 [2] 述之，荀卿子传之，其揆一也。” 荀子于经学有存亡继绝之功，其学渊雅深 博，远在孟子之上，但自唐宋以后，评价悬远。唐韩愈始称其“大醇小疵”，宋 儒以李斯、韩非出其门，且言性恶，攻之尤峻。孟子配享孔庙，尊为亚圣，荀 子仅为诸子之一。至谭嗣同《仁学》，更以荀子为专制渊薮、乱孔之罪人： 孔学衍为两大支：一为曾子传子思而至孟子，孟故畅宣民主之理，以竟 孔之志；一由子夏传田子方而至庄子，庄故痛诋君主，自尧、舜以上，莫或免 焉。不幸此两支皆绝不传，荀乃乘间冒孔之名，以败孔之道。曰：‘法后王，尊君 【作者简介】 徐晋如，深圳大学文学院副教授，主要从事政治儒学、诗词写作学、古典诗词文献学及 京剧学研究。 155 统。’以倾孔学也。曰：‘有治人，无治法。’阴防后人之变其法也。又喜言礼乐 政刑之属，惟恐箝制束缚之具不繁也[3]。 谭嗣同以为李斯、汉高祖、叔孙通、王莽、刘歆、光武帝、桓荣、唐太宗、 韩愈、宋太宗、孙复以至于两宋诸大儒，莫不用荀子之术，是诚非常奇怪异 议之论，其不察在上者杂用王霸，以黄老刑名并为其术，在下者以儒术树立 道统，格君心之非，导之向善，称荀卿为元恶，适见其思想偏激浅薄而已。《仁