_义尚光大_与_类多依采_汉代礼乐制度下的文学精神和性格_徐公持.pdfVIP

“义尚光大”与“类多依采” ——汉代礼乐制度下的文学精神和性格 徐公持 内容提要　汉代的礼乐制度以及文士地位 决定了当时的文学精神和文学性格 刘勰在论及 ， 。 辞赋时所说的 体国经野 义尚光大 即是对汉代主流文学精神的概括 它的两大指向就是 “ ， ”， 。 ， 一是在政治态度上赞美颂扬刘汉皇权，二是在审美意识上对于巨大时间、空间境界的向往， 换言之也就是对宏大叙述的爱好 汉代文学中的 宏大叙述 特征是普遍的存在 刘勰在论 。 “ ” 。 及 诸子 时所说 虽明乎坦途 而类多依采 也是对汉代文学性格的归纳 形成这种性 “ ” “ ， ”， 。 格的基本原因是 汉代文学被纳入礼乐制度 实际上限定了文学发展的方向 对文学的突 ， ， ， 破和创新起了阻碍作用。同时汉代文士体制依附情况严重，当然会大大削弱独立思考和文 化创造精神 文士们将主要精力用在接受既有文化和继承遗产 直接导致思想文化上的 类 。 ， “ 多依采 从全部汉代文学看 能够称得上是 自开户牖 的 只有史传文学和五言诗 前 ”。 ， “ ” ， ， 者归功于司马迁个人的开拓精神，后者则主要应算作民间文学的功劳。 关键词　礼乐制度　文学精神　义尚光大　文学性格　类多依采 一　汉代文学精神：“体国经野，义尚光大” 刘勰在论述汉赋时曾指出 ：“夫京殿、苑猎，述行、序志，并体国经野，义尚光大。” 这几句话 十分精炼，而且分量很重。这里所说“京殿、苑猎，述行、序志”，乃是概括汉赋的四大主题。当日 辞赋创作的主流作品，以及今存汉赋中的代表性“大赋”，几乎都不出这四大主题之外 。它们都是 辞赋史上的典范之作，也是历来文章选本的必收之篇 。汉赋写作的重大主题，是以它们为代表的， 而汉赋的主流精神，也是由这些作品所体现的。所以“体国经野，义尚光大”这两句话，实为对汉 赋基本精神之高度概括。所谓“体国经野”，是指辞赋能够体现朝廷意志，传达国家精神，包容覆盖 广大社会生活领域 ；而所谓“义尚光大”，则说出了汉赋的意义在于崇尚光荣伟大。“光大”的具体 内涵是什么？刘勰所说“国”“野”的义指很清楚，就是国家、皇朝，就是“天下”。所以刘勰这两 句话的意蕴，可以分解为两大指向 ：一是在政治态度上对刘汉皇权的赞美颂扬，即刘向所说“弘汉 家之德，崇刘氏之美” ；二是在审美意识上对 “光大”事物亦即伟大崇高对象和结构方式的亲近和表彰。 ①　黄叔琳、李详、杨明照《文心雕龙校注》，中华书局上海编辑所1961年版，第50页。 ②　“京殿”有班固《两都赋》、张衡《二京赋》等；“苑猎”有司马相如《子虚赋》、《上林赋》，扬雄《甘泉赋》， 司马相如《长杨赋》、《羽猎赋》；“述行”有班彪《北征赋》、班昭《东征赋》；“序志”有班固《幽通赋》、张衡《思玄赋》、 冯衍《显志赋》等等。 ③　如萧统《文选》于辞赋部分，即入选了以上所列举的绝大部分篇章。唐初所编撰类书如《艺文类聚》等，亦如此。 ④　刘向《谏营昌陵疏》，《汉书 楚元王传》，中华书局19