_主观战斗精神_与_精神奴役的创伤_论胡风文艺思想的主体性特质.pdf

“主观战斗精神”与“精神奴役的创伤” ———论胡风文艺思想的主体性特质 赵顺宏 　　提要 :本文集中论述了胡风文艺思想的“主观性”特征 ,认为这种主观性主要体现了胡风对 于主体性的独特理解 , 由此进一步解说了胡风文艺思想中的两个相互关联的重要概念 ,“主观战 斗精神”、“精神奴役的创伤”,认为它们是胡风主体论思想的不同表现 。由胡风主体论的实质还 进一步论述了胡风及其同人悲剧命运的必然性 。 关键词 : 　胡风 　　主观性 　　主体性 　　切身性 ( 作者赵顺宏 , 男 , 1965 年生 , 文学博士 , 浙江财经学 院人文艺术学 院副教授 。 杭州 　 3 100 12) 则还显得不够深入 。如果说 ,胡风及其同人的悲剧命 一 运不是偶然的历史事件 ,而是有着其深刻的历史必然 性 ,那么 ,我们要探询这一事件关涉的知识分子命运 , 胡风事件是当代中国重大的政治 —文化现象 。或 就不得不首先正视和理解这种历史必然性 。当然 ,人 许是人们本能地意识到这一事件本身包含着中国知识 们似乎也“看见了”胡风悲剧事件中“文学”与“政治”的 分子历史命运的某些本质方面 ,所以,它长久地激发着 冲突 ,也“看见了”胡风对五四启蒙精神传统的坚守与 知识分子讨论与探索的热情 。这里有沉痛的回顾 ,有 “当下”时势要求之间的矛盾 ,然而 ,文学与政治之间的 愤怒的谴责 ,有冷静的分析 ,也有理性的思索 ,但是 ,从 冲突是如何发生的 ? 是不是一种简单的二项选择 ? 胡 整体上看人们的反思还过多地拘牵于这一事件“事实” 风在三十年代对“自由人”、“第三种人”的论争中 ,在对 层面的效应 , 比如人们非常多地谈论这一事件过程中 林语堂 、周作人的性灵派的斗争中 ,在对“与抗战无关 胡风与其对手们是如何逐步交恶的 ,他们各 自的群体 论”的斗争中不都表现出其鲜明的政治选择么 ? 对于 性 ,或曰宗派性是如何形成的 ,这之间胡风的个人性格 ( 胡风在政治上的触礁 ,胡风的亲友们 甚至包括胡风 自 又起到了何等的作用等 。我不是说发现更为丰富的史 ) 己 往往认为胡风过于“愚忠”,对政治现实不敏感 ,这 料是不必要的 ,尤其是一些关键性的历史细节还确实 需要我们进一步深入 ,从而澄清事物的真相 ,但过多地 似乎过多停留在“现象论”上 。胡风对政治好象真的不 拘泥于事件层面就有可能使我们陷入“只见树木不见 敏感 , 比如 ,抗战胜利后 ,胡风转移“阵地”, 由重庆迁到 森林”的危险;相对而言 ,对于这一事件“本质”的追 问 上海 ,在向周恩来告别的时候 ,“他提到思想问题 ,说延 —43 — 浙江学刊 　2006 年第 3 期 ① 安反对主观主义时 ,我却在重庆反对客观主义 ……”