从墓地_族谱到祠堂_明清山东栖霞宗族凝聚纽带的变迁.pdf

·专题研究 · 从墓地 、族谱到祠堂 : 明清山东栖霞宗族凝聚纽带的变迁 王日根 　张先刚 　　摘 　要 : 明中叶前后 , 山东栖霞地区墓地系统在宗族整合方面发挥主导作用 。 墓碑上的谱系记录着家族世系 , 墓地的空间布局遵循世系排列而昭穆有序 , 墓地 祭祀活动制度化并形成 “房社会”等组织 , 从不同层面强化宗族的凝聚力 。入清 以后 , 族谱迅速在民间普及 。清中叶以来经济的发展尤其是商业的兴盛 , 带动了 祠堂及其物质基础祭田的发展 。祠堂延续并超越墓地系统 , 成为宗族活动的公共 空间。栖霞宗族收族方式的变更 , 是参与宗族活动的人群变更以及社会经济发展 的结果 。 关键词 : 明清 　栖霞 　宗族 学界普遍将祠堂 、族谱与族田视为宗族组织发展进程中普遍存在且始终起作用的因素 , 甚 至视之为宗族组织的普遍模式 , 即 “用祠堂 、族谱和族 田这三件东西联结起来”的家族组织 , ① “从宋明以来 , 直到全国解放前夕 , 非常普遍”。 就华北宗族研究而言 , 如杜赞奇 、杨懋春 、黄 宗智 、乔志强 、从翰香 、张思 、周大鸣等均指出 , 北方宗族发展不及南方 , 宗族组织的影响亦 ② 远不及南方 。 本文则着眼于自明至清中叶这一较长时段的山东栖霞区域 , 认为栖霞宗族发展有 ① 徐扬杰 : 《宋明以来的封建家族制度述论》, 《中国社会科学》1980 年第 4 期 ; 《中国家族制度史》, 北 京 : 人民出版社 , 1992 年 , 第 324 —329 页 。另有张海瀛 : 《明代谱学概说》, 《谱牒学研究》第 3 辑 , 北京 : 书 目文献出版社 , 1992 年 ; 冯尔康 : 《清史谱牒资料及其利用》, 《南开史学》1984 年第 1 期 ; 陈支平 : 《福建族谱》, 福州 : 福建人民出版社 , 1996 年 ; 濑川昌久 : 《族谱 : 华南汉族的宗族 ·风水 · 移居》, 钱杭译 , 上海 : 上海书店出版社 , 1999 年 ; 陈瑞 : 《明清时期徽州宗族祠堂的控制功能》, 《中 国社会经济史研究》2007 年第 1 期 。这些成果从各个方面论述了祠堂 、族谱和族田的作用 。 ② 参见杜赞奇 : 《文化 、权力与国家 : 1900 —1942 年的华北农村》, 王福明译 , 南京 : 江苏人民出版社 , 2003 年 。杨懋春 : 《一个中国村庄 ———山东台头》, 张雄等译 , 南京 : 江苏人民出版社 , 200 1 年 , 第 90 页 。黄宗智 : 《华北的小农经济与社会变迁》, 北京 : 中华书局 , 2000 年 。乔志强 : 《近代华北社会变 迁》, 北京 : 人民出版社 , 1998 年 。从翰香 : 《近代冀鲁豫乡村》, 北京 : 中国社会科学出版社 , 1995 年 。张思 : 《近代华北村落共同体的变迁 ———农耕结合习惯的历史人类学考察》, 北京 : 商务印书馆 , 2005 年 ; 《近代华北农村的农家生产条件 ·农耕结合 ·村落共同体》, 张国刚主编 : 《家庭史研究的新视 野》, 北京 : 三联书店 , 2004 年 ; 《近代中国农村的村民结合与村落共同体 ———旧华北农村农耕结合形 成研究》, 复旦大学历史学系编 : 《近代中国的乡村社会》, 上海 : 上海古籍出版社 , 2005 年 。周大鸣 : 《当代华南的宗族