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人的精神：意识、潜意识、无意识、集体无意识、元神、识神 林闻巽 2012 年 9 月 精神是无形无质的，精神主导着人的行为。精神既有先天的神志、动物的本能， 又有后天的意识、思想、记忆。孔夫子在《易经·系辞上传》里说“形而上者谓 之道，形而下者谓之器”。对于人，形体之上的东西是精神，道就是精神；人的 形体就是器官，这段话很清楚，三千年前中国人就知道。我这个解释跟学术界的 国术家们的解释稍有不同，我只是简单地用在“人”这个具体东西上，没有去说 哲学玄学原理的什么叫形而上形而下，因为那些没有具体的东西是很虚的。对具 体问题就说具体的含义，这才是易经之“易”的哲学正解。易经本来就是每一个 卦都是在说一件非常具体的事情，孔夫子给抽象出来，要用的时候就可以具体化、 回到一个个具体问题之上，这才是孔子的原意。这里说句题外话。 在哲学和心理学的领域里面，意识consciousness这个词是最常用也是心理学和 生理学领域里最关键的一个词，在学术上和实验科学上都得到广泛的研究。随之 发展起来的有潜意识、无意识、集体无意识等学说，使得这个领域更加活跃，在 精神方面的研究也更有意思。但是这几个概念之间至今都很混淆，在学术方面争 议非常之大，各大学派之间一直未能有一致的意见。潜意识，有狭义的概念和广 义的概念两种，同时还有精神灵异的方面。广义的潜意识包括了无意识和集体无 意识，这方面的学术认为除了意识，其它的都是潜意识。而很多人主张把无意识 和集体无意识分开来讲。都有道理，只要讲透了就可以，概念的组合其实无所谓， 那只不过是学派门阀的无聊的事情。中国道家自古以来十分重视精神的研究，一 直有元神和识神的理论。道家各派也有不同的解释，有哲学的、玄学的、仙学的 解释有异有同。古今中外，各有道理，道可道，非常道，名可名，非常名。道理 讲清楚最重要，名词怎么用、怎么翻译都无所谓。 西方自古就有精神、心理方面的哲学，主要是古希腊，到了十七世纪笛卡尔奠定 了意识这个哲学心理学的学说。人都有意识consciousness，没有意识的人只有 一个躯壳，行尸走肉。意识就是人的思想、认知、记忆等等形而上的东西。同时 还有潜意识 subconscious。中文翻译这个“潜”字很有毛病，sub-前缀不一定 是潜水、潜在的意思。Submarine 可以翻译为潜水艇，但是 subway 就不可以翻 1 译为潜火车，而是地下火车、地底下的铁路；subsidiary 是子公司分公司而不 是潜 藏的公司，所以这个subconscious真正的含义有那么一点“潜在、潜藏” 的意思，但是主要是说在意识之下的东西、下意识的东西，长期积累的习惯性的 意识诸如中国人吃饭了用筷子、西方人用刀叉、印度人用左手不能用右手等等， 高级一些的比如弹钢琴、我们上网打字、木匠打家具等手艺活，都是此类。不是 天生就会的，但是不用通过意识的思考，是有意识的练习，通过无数次的练习， 成了日常性的习惯而已。 这些通过训练练习而形成的习惯、技巧、技能，当熟 练到一定的程度就可以不通过有意识的思考而即兴即时的发挥出来，不是像有些 顾名思义的人分析的类似于特异功能那样的东西 ，这就是潜意识的概念。有人 说人的大脑只有5%是可用的，就像是冰山一角，绝大部分的脑细胞没有被用到， 属于潜在的、待开发的部分，叫潜意识。整段话有关大脑的作用都没错，只是最 后一句话不对，这不是心理学的潜意识，应该是生理学的，脑科学的东西，大脑 开发的课题。subconscious 叫做下意识反而更加贴切，不过按照学术术语的习 惯，本文还是用潜意识，名字就是一个名字而已，不必计较。张爱国、李爱国代 表两个不同的人 的符号，这俩人是否真的就那么爱国，不必计较。但潜意识不 是先天意识，不是动物本能，饿了要吃、渴了要喝水、喝了要小便、爬山看到蛇 会吓得跳起来，这些个与生俱有的本能性的特征叫做无意识unconscious，这是 佛洛依德的理论。看到蛇跳起来是不经过大脑的，不经过思考的。没听说看见蛇 了，眼睛反射到大脑、然后意识说这是蛇、记忆提供了蛇的资料说那东西会咬人、 然后大脑里面两个小人还要讨论说怎么办？一个说跳，那个说同意，再通过大脑 命令大腿小腿和脚说跳吧，于是就跳了。等到那个时候你早已被蛇咬死了，这个 跳是动物的本能。这不是田径运动的一百一十米跨栏，你看着那些个跨栏架子说 跳不跳、怎么跳、脚筋会不会断的那种有意识的运动。而是完全没有通过思考， 神经直接作用在腿