心存忠义心处闲逸论陶渊明诗文创作体现的儒道精神.pdf

第 卷第 期 苏州科技学院学报（社会科学版） ! # $% ’! (% ’ # 年 月 （ ） !))* ! +%,-./ %0 1.234-5267 %0 8924.94 /.: ;49.%%=7 %0 8,%, 8%92/ 8924.94 ?4@ ’ !))* !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 心存忠义 心处闲逸 ———论陶渊明诗文创作体现的儒道精神 沈文凡，钟 静 （吉林大学文学院，吉林 长春 #))#! ） 摘 要：儒道思想互补是陶渊明的主要思想倾向。陶渊明将儒家的入世见功和道家的自然任化互补整 合，达到了和谐自适，又随着生存际遇和人生选择的不同，后来略显道家精神。两种思想在陶渊明身上不相 矛盾，是一种忧患意识和自由精神的互融。这种精神具体体现在回归自然的人生观和委运任化的生死观中。 关键词：陶渊明；诗文；儒道互补；自然回归；生死 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） A!)* ’! B #*C! D )*EF !))* )# D ))FC D )G 萧统在《陶渊明集序》里写到：“玉之在山， 合和互补。所以作为两种相对完整的思想体系， ［］（ ） # HI 儒道两家本身存在着某种二元对立，但士人的思 以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳。” 这是对陶渊明人格和诗文的双重肯定。但从接 想里确实显示了这种合流后的文化兼容精神，儒 受史的角度来说，自颜延之所作《陶征士诔》始， 家的入世见功和道家的自然任化两种矛盾的价 历经东晋南北朝乃至整个隋唐五代，陶渊明一直 值取向可为士人所共存，达到儒道互补整合。可 都只是以隐士的身份为时人及后人所推崇。其 以说，陶渊明的思想也进行了这种整合互补。 文学地位到宋代才得以确立，而其思想倾向历来 陶渊明的思想是儒道互补，而又随着其际 更是众说纷纭。本文主要谈陶渊明的儒道互补、 遇、心境、人生选择的不同，时又偏指一家，而最 略显道家的思想并结合其诗文创作谈其具体体 终的归隐是经过磨合后才达到的略显道家的整 现———酒中回归的适意人生和委运任化的生死 合互补，但这种互补不是机械的拼凑与叠加，而 观。元代陈绎曾在《诗谱》中评价他：“陶渊明，心 是身心与自然的和谐相融体悟和自我调整自适。 ［］（ ） ! H*) “心存忠义”，当指其 这种儒道互补思想是一种忧患意识和自由精神 存忠义，心处闲逸。” 儒家情结；而“心处闲逸”当指高远拔俗、以静压 的互融。下面我们就陶渊明思想的发展过程论 躁的道家精神。 述其儒道思想的根基及其整合过程。我们先看 其儒家思想的发展过程。陶渊明少年时代就有 一、陶渊明思想中的儒道情结 凌云壮志———“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗 ［］（ ） 中国古典美学精神是兼容并蓄的，既有