赵小明精神分析课件.ppt

* * * * * * * *  案例 性的内化作用 仪式化对认同的治疗： 内化与抑郁----咨客通过对一个已经丧失的客体的内化 承认这种事实，就可以转向哀悼。抑郁症患者用内部客体关系的假象替代了外部真实客体关系。 在巫术的治疗中，抽吸技术 上身技术中，巫师首先认同病人，深度共情，甚至和病人互换衣服，具有了病人的声音，人格，和症状 密宗对认同的治疗 “三密”即身密，口密，意密。 1)?身密――就是结手印。手印，就是两手手指相互挽成不同的形状。 2)口密――就是持真言，--内化语言，自我祝福。 3)意密――即观想。  案例 咨询师的人格特质 提炼 咨询师的1，人格中必须保持一定的母性。2，咨询师的人格必须具有充分的刚性，能够承受牵拉与压缩,3，咨询师应该具有比较易于摆脱焦虑的人格。 咨询师人格炼金术： 咨询师的付诸行动 督导通行证 边界互入 要求咨询师具有分裂自我的能力，自己的一半踏过他和咨客的边界。共情性体验咨客的情感世界 温馨理论补充 1分钟后提问 案例 情感水平对某人的认同。 精神分析师考古还是重建 不同流派的考古与重建： 改变意象—改变情绪—改变症状—改变认知 改变情绪—改变症状—改变认知 改变体验—改变情绪—改变症状—改变认知 改变模式—改变动机—改变的认知--改变症状 对于一个人的想法的改变：  案例 对于一个人的想法的改变： 精神分析希望从咨客已经固着的成长模式中发现问题的根源。 认知学派希望挑战咨客评论自己和考虑情境的方式。 人本主义希望咨客发现他未表达的感受，包括身体的感受和情绪的感受，然后表达出来。 行为流派希望咨客学习更有效果和效率的行为模式以解决特定的问题。 解释是为了修通，精神分析与宗教的区别— 宗教--出世，精神分析--出世再入世。  案例 乳房测试 举例：一个咨客失去了丈夫 认同的重构：将效仿丈夫的兴趣 人本主义 爱 给咨客展示的非性的关怀与爱。--悲悯 第十一课 沉默与中断 潜在同性恋 未完成事件 阉割 抱持性抚育 解释 咨询师的童年 不同文化的视角 麦生保内化语言  案例 咨客的中断沉默意味着一个潜意识路标。 咨客的沉默----言语免遭攻击和误解的一种保护机制 沉默比较安全。把沉默看成是言语的一部分 病人沉默--最常见的阻抗。 我们可以这样说：“此时可能是什么使你逃离了分析？” “或者我们可以追寻“头脑中没有任何想法”的感觉。 “可能是什么造成了你头脑中没有想法？” 或者：“你好像把某些东西变成了一无所有，会是什么呢？” ”沉默也许是过去事件的重复，  案例 案例：我的咨客的长期沉默 咨询师的沉默：技术 咨询师的沉默----案例中，一个咨客问咨询师你是不是被我吓到了 在另一个案例中，咨客说，虽然你听我说话这点非常好 咨询师说，关于我在咨询中的被动性这个话题已经出现了很多次了，这很有意思，这种感受你以前有过吗？ 案例：一直保持着沉默的咨客，在分析结束时，却在此时表现出了极强的想与分析家交流的愿望  案例 未完成事件 未完成事件： 完形流派鼓励咨客前进到将来的某一个时间点 温馨理论补充 3分钟后提问讨论 并自身对照正反面的男性性女性性 案例：咨询过程中，有一个男性咨询师对他的男性医生产生了移情性关系,对咨询师产生同性恋移情的咨客，假设他是神经症，他的反应就会伴有焦虑和阻抗，假设他是精神病，他的反应就是被害妄想。症状是他的防御机制。 假性认同 温妮科特的路标--过度地适应环境。看起来有礼貌有教养，就先迎合别人。 偏执狂的投射表达式是：“不是我爱你而是你爱我，但是我恨你！” 而假性认同者的投射是，“不是我爱你而是你爱我，不是我感到烦恼，而是你感到烦恼。”假性认同者投射出去的是自恋创伤。 补充资料：（2分钟后提问）肛门性格 假性认同 肛门性格 温馨理论补充 2分钟后提问）肛门性格  案例 咨客问：你觉得太快了吗？ 为什么你父亲希望你快些重新开上飞机？--以父亲之名。 咨客说，离开家庭对他的父亲是一种轻松。--投射。用更换宾语的方式询问。 咨客说到父亲说他是软蛋。父亲之名） 去同性恋酒吧象征着逃避父亲之名，逃避阳具，阉割代表与阳具相对的另一个自我 ? 咨询师给咨客手机号码 温妮科特的抱持----模拟一段时间的子宫体验，分析设置就可