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现实的社会构建 本书所要讨论的主要内容的基本看法，即现实是由社会建构的，知识社会学必须分析这种建构的过程。 这种看法中最关键的两个用于就是“现实”（reality）和“知识”（knowledge）。 “现实”被定义为一种独立于我们自己的意志之外（我们不能寄希望于它们自己会消失）的现象的性质 “知识”被定义为一种真实的、拥有特定特质的现象。 知识社会学必须关注社会中所有称为“知识”的不论什么样的事物——不论这样的“知识”是否具有通过不论什么样的标准判定的终极的正当性或者不正当性。 因为人类所有的“知识”都是在社会情境中得到发展、传递和维持的，所以知识社会学必须寻求去理解这些过程。 知识社会学关注对“现实”的社会建构过程进行分析。 日常生活中知识的基础 对日常生活现实进行社会学分析具体就是对指导人们日常生活行为的只是进行探讨。 构成社会学这一经验科学研究主题的这一现实不是别的，就是日常生活的世界。 日常生活中知识的基础，即主观过程（与意义）的客观化，正是通过这一过程，主体间（intersubjective）常识世界才得以建构而成。 日常生活现实是以一个互为主观的世界，也是一个我与他人共享的世界。这一互为主观的性质，鲜明地将日常生活现实与我所意识到的其他现实截然分开。尽管在我的梦境世界中我是自己独处，但我知道，日常生活的世界对我和对他人来说却是一样真实。实际上，如果没有与他人之间持续不断的互动与沟通，我根本无法在日常生活中存在。 作为客观现实的社会 无论什么时候，只要存在与各种类型行动者惯习化的行动相应的典型化（定型化）行动，就可以说制度化已经出现。换种说法就是，任何这样的典型化（定型化）都是一种制度。 制度的典型化（定型化）与行动及制度中行动者的典型性是互相依存互相影响的。 合法化（legitamation）作为一个过程，最好是被描述成一个“次级秩序”（second-order）的意义客观化过程。 合法化通过客观意义的认知有效性/正确性来“解释”制度秩序。合法化通过赋予制度秩序实际的强制性一种规范的尊严，来为制度秩序的合理性进行辩护。 作为主观现实的社会 社会可以从由外化（externalization）、客观化（objectivation）、及内化（internalizaion）这三个时机组成的持续不断的辩证过程来理解。 在社会中存在，就是要参与进这一辩证过程中。 在每个个体的生命中，确实有一种时间序列，在这一过程中，他会被引导着参与社会的辩证过程中。这一过程的起点是内化：对一个表达意义的客观事物的直接理解或诠释，作为另一个主管过程的展现，由此变得对我自己具有主观意义。 这并不意味着我就能完全准确地理解他人。实际上，我甚至很有可能会误解他人：一个痛苦得发出歇斯底里大笑的人，在我看来则会认为他是在表达自己的欢笑。 社会化（socialization）可被界定为一种将个体广泛地和持续不断地导入社会或其部分客观世界的过程。 初级社会化（primary socialization）是个体在孩童时期经历的最早的社会化，通过它，他才得以变成社会的一员。次级社会化（secondary socialization）则是任何随之而来的引导一个已经社会化的个体进入其所在社会客观世界中新的部分的过程。 由于社会化永远也不可能完成，它所内化的内容面对着持续不断的对它们主观现实的威胁，所以每个能独立存在的社会都必须发展出维持现实的程序，以保护客观现实与主观现实之间对称的程度。 社会化总是会在特定社会结构的背景中发生。对内化现象的微观社会学分析或社会心理学分析，必须总是以它们结构方面的宏观社会学理解为背景。 社会化最大限度的成功，有可能发生在有着极其简单的劳动分工和最少知识分配的社会中。 人在生物性上注定要与他人共同建构、共同生活在同一个世界上。对他来说，这个世界会变成一个占据主导地位的、确定的现实。其局限是由自然本性设定的，但是一旦构建起来，这个世界就会反作用于自然天性。在自然与社会构建的世界之间存在的辩证关系中，人类有机体自身被转化。仍是在这一辩证关系中，人创造了现实，并由此创造了自身。 本书中心词即是“建构”两字。如同一个可逆反应的化学方程式，一边是个人（代表社会的主观性质），另一边是社会（代表社会的客观性质）。无人能脱离社会事实而存在，也无人能全盘内化所有的社会现实，社会和个人始终处于一种微妙的动态平衡。 谢谢！ * *