[2016东方科研范式解读——基于易文化的思考].pdf

东方科研范式解读——基于易文化的思考① 摘要：以易文化为底蕴的东方科研范式是人类文明中不同于西方文明的另外一种结晶，她努力从更高的角 度——道的层面来整体认知世界，以经过特殊训练不同于常人 “圣人”为科研的主体，以人类自身某种特殊的 临界状态作为科研的工具与方法，使用有别于现行文字体系的文化符号系统作为自身的语言系统，以“制器尚 象”的方式进行着科研实践。在后现代社会，西方文明的弊端日益凸显的时候，正视不同视角下的文明，走文 明相互借鉴、相互融合的道路才是真正的科学发展观。 关键词：易；东方科研；道；圣人；制器尚象 中图分类号：B221.99 文献标识码：A TheInterpretationofOrientalStudyModel BasedonCultureofI —— Ching JIA Li-jun XU Yun （1EastChinaNormalUniversity,BusinessSchoolshanghai200241,China） EastChinaNormalUniversity, PreschoolandSpecialEducationSchoolshanghai200062,China） （ Abstract:ThefoundationoftheOrientalStudyModelisbaesdonthecultureofchanges,whichis distinctfromwesterncivilization.Westrivetocomprehendtheworldinahigherperspective–theTao: first,makingsaints,throughspecial-training,asthesubjectofstudy;second,usingparticularcultural symbols,differentfromtheexistingsystem,asitsownlanguagesystemtobethehumanresearchtools andmethods;third,adoptingthedivinatorysymbolsastheapproachtotheresearchandpractice.Inthe post-modernsociety,theshortcomingsofwesterncivilizationhasbecomeincreasinglyprominent; therefore,confrontedcivilizationunderthedifferentperspectives,weshouldlearnfromeachotherin theroadofharmoniousmutualintegration,whichistheessentialscientificconceptofdevelopment. Keywords:Changes；OrientalStudy；Tao； Saints；DivinatorySymbols 在人类尚未抵达所谓 “终极真理”之前，每一种文明抑或说是每一种科学范式不过是摸象 盲人中的一个而已。其间的区别仅仅在于探究的方向，发现的内容等而已。这就如同身处赤道 而感受到炎热的人们与远居极地而备受寒冷的人们，虽则他们的所见、所闻是天壤之别，但前 者感受的真理性并不能否定后者感受的真理性，否则就必然是孤芳自赏而夜郎自大，其结果只 能是贻笑大方。因而，在现今的人类文明水平之上，并不存在着一种可以担当终极评判者的文 明/科学模式，没有哪种文明可以自视为最科学的文明，并以此对其他的文明作出高低贵贱的评 判、区分。实用主义者或是社会达尔文主义者，总是倾向于用文明之间的生存斗争来评判文明 的高低：胜者为王败者为寇是一种隐含的逻辑。不过这种逻辑在文明的尺度上是经不起任何的 推敲的，这就如同一个人无法斗得过一头饥饿的鬣狗，但这并不能成为这只鬣狗比这个人更优 秀的例证。在这样一个阶段，在所有的文明都面临着共同的危机，在生态危机的时候，文明的 自我反思是必要和必须的。通过文明的反思，发现那些曾经被误读的文明属性，重新认识那些 被忽视了的缺陷和那些被掩盖了的优点，才有可能最大程度上消除不同文明的盲区，才有可能 在迈向终极真理的