江苏省金坛四中2015-2016学年高一语文上册12月质量检测题.docVIP

2015秋金坛四中高一年级质量检测 语 文 命题人：王晓军 审核人：王应柏 一、文言文阅读(19分)?? 阅读下面的文言文，完成1~3题。 黄福，字如锡，昌邑人。上书论国家大计。太祖奇之，超拜工部右侍郎。建文时，深见倚任。成祖列奸党二十九人，福与焉。成祖入京师，福迎附。李景隆指福奸党，福曰：“臣固应死，但目为奸党，则臣心未服。”帝置不问，复其官。已，督安南军饷。 安南既平，郡县其地，命福以尚书掌布政、按察二司事。时远方初定，军旅未息，庶务繁剧 。福随事制宜，咸有条理。上疏言：“交阯赋税轻重不一，请酌定，务从轻省。”又请：“循泸江北岸至钦州，设卫所，置驿站，以便往来。开中积盐，使商贾输粟，以广军储。官吏俸廪，仓粟不足则给以公田。”又言：“广西民馈运，陆路艰险，宜令广东海运二十万石以给。”皆报可。于是编氓籍，定赋税，兴学校，置官师。数召父老宣谕德意。戒属吏毋苛扰，一切镇之以静，上下帖然。时群臣以细故谪交阯者众，福咸加拯恤，甄其贤者与共事，由是至者如归。镇守中官马骐怙宠虐民，福数裁抑之。骐诬福有异志。帝察其妄，不问。仁宗即位，召还，命兼詹事，辅太子。福在交阯凡十九年。及还，交人扶携走送，号泣不忍别。 福丰仪修整，不妄言笑。历事六朝，多所建白。公正廉恕，素孚于人。当官不为赫赫名，事微细无不谨。忧国忘家，老而弥笃。自奉甚约，妻子仅给衣食，所得俸禄，惟待宾客周匮乏而已。初，成祖手疏大臣十人，命解缙评之，惟于福曰：“秉心易直，确乎有守。”无少贬。 (选自《明史》) 1.解释下列句子中加点的词 (4分) A．臣固应死 B．镇守中官马骐怙宠虐民 C．时群臣以细故谪交阯者众 D．公正廉恕，素孚于人 2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分) A．黄福作为六朝元老，颇受皇帝器重。太祖越级提拔他；成祖虽把他列入奸党名列，但仍重用他。 B．黄福为政有方，处理政事有条不紊。安南初定，事务繁杂，他因事制宜，编制户籍，制定赋税，兴办学校，向当地父老宣讲皇帝的恩德和旨意。 C．黄福为人正直，爱憎分明。他对被贬到交阯的官员加以救助和周济，并且和他们共事。而对恃宠欺压百姓的马骐，黄福则多次加以压制。 D．黄福为官清廉。他自己的生活非常节俭，家资仅够妻子儿女衣食之用，所得的俸禄，只用于接待宾客和周济贫困的人罢了。 3.把下列句子翻译成现代汉语。(12分) (1) 戒属吏毋苛扰，一切镇之以静，上下帖然。 （2）甄其贤者与共事，由是至者如归。 （3）然后知吾向之未始游，游于是乎始。不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。《边城》让我们了解丁许多湘西民俗，请说说“爷爷”向翠翠所说的求婚的两种方式。（）蟹六跪而二螯，?▲ ? ，用心躁也。（荀子《劝学》） （）???▲??? （）人间如梦，????▲????。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） _▲_ 。（杜牧《阿房宫赋》） （5）余音袅袅，_▲_ 。_▲_ 。（辛弃疾《京口北固亭怀古》） （7）绿云扰扰， _▲_ ； _▲_ ，弃脂水也。（杜牧《阿房宫赋》） 五、遇事忍耐是中国人最昭著的特点，我认为这是文化与环境影响的结果，并不一定是中国人心理构造的必然组成部分。它们的存在是由于我们几千年来一直生活在一种特定的文化与社会中并时时受其影响。可以说，忍耐的品质是整个民族设法适应周围条件的结果，又是家庭制度的产物，而家庭制度是整个中国社会的缩影。 遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远，以致成了中国人的恶习;中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。与中国人的忍耐相比，基督教的所谓忍耐似乎是易怒，而中国人的忍耐有如中国景泰蓝一样举世无双。我们屈服于暴政和敲诈勒索和污辱，犹如小鱼投入大鱼之口，或许我们对苦难的承受力小一些，我们的苦难就会少一些。然而这种对苦难和折磨的承受力被赋予了忍耐的美名，又被儒家伦理学谆谆教诲为做人最重要的品德。我并不是说这种道德不是中国人的伟大品质，耶稣说“为温顺者祝福吧，因为他将继承整个世界”。但中国人把忍耐作为一种崇高的道德，并有意识地反复向后代灌输。谚语“小不忍则乱大谋”就是其中一个例子。 这种美德的学校是中国人的大家庭，这里有一大群的姑嫂媳妇、姐夫妹夫、内兄内弟、大伯小叔、父亲儿子等等，他们每天在相互忍让之中学得了这种美德。他们从孩提时起，就从实际的需要和父母的教诲之中，学到处理人