儒家为己之学的现代意义开题报告.doc

毕业论文（设计） 开题报告 题 目: 儒家为己之学的现代意义 姓 名： 学 号： 专业班级： 指导教师： 一、选题依据（包括选择课题的背景、选题研究的理论及实践意义） （一）选题背景 在儒家思想展开的历程中,为己之学的传统是一以贯之的。从先秦儒家的代表人物孔子提出为己思想之后,孟子、荀子等人也作了详细的讨论,后经宋明理学家进一步的论证,达到了较充分的表述。为己之学是孔子在讨论群己关系这一基本问题时引出的。孔子认为,作为一种文明化存在状态的人,其最明显的表征即人是内在于社会群体之中的。鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?在孔子看来,斯人之徒即我们所说的社会群体。这样,我与斯人之徒的相互遭遇,便表现为群与己的关系。在群与己的关系中,孔子赋予自我极其重要的价值,这便是他关于为己之学的论述。 （二）研究的理论意义 儒家的为己之学是成人成圣的心性之学，而非功名利禄的事功之学。它反映了儒家对主体自我的肯定，体现了对个体内心精神世界的关切。它强调为学的目的就是要完善自己，进而利益社会。因此，它的核心就是内圣与外王的和谐统一。它一方面强调，必须在内圣的基础上才能实现外王; 另一方面，内圣还必须走向外王。成圣成德绝不是独善其身，还要利己利他，兼善天下。这种思想对当前的人伦道德建设具有超时代的意义。它是人的一种自我完善，是对人内在价值的弘扬，它通过践仁尽性，能够有效实现个人的身心和谐，在此基础上，实现人与人的和谐，最后达到天人合一的最高境界。它是对人的内在精神价值、内在幸福的关怀，是对人性的提升和弘扬。它能够大大减轻当代功利主义的一些负面效应，能够使我们更加关切自己的灵魂与道德，追求内在价值和自我人格的完善。因此，它的拓展与大用，必然有助于提高民众的修德成善的自觉性和主动性，进而提高国民的道德素质，提升全民族的精神气质。  选题研究现状（包括目前国内外对本选题的研究情况和有待解决的问题） （一）研究现状 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子在 《论语·宪问》中首先提出了“古之学者为己，今之学者为人”的观点，第一次明确的说明了儒家所倡导的学习目的应该是为己。孔子所谓“为己”并不是现在的为自己谋求私利，而是要不断地充实完善自己，即自我完善或自我实现；“为人”也不是为别人着想之意，而是说学习是为了迎合他人，修饰自己，以获得外在的赞赏。孔子之后，荀子在 《劝学》 中提到“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，何足以美七尺躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”在这里，荀子认为君子之学没有世俗追求的功利性目的，君子要做学问，是为了使自己的品行完善，使自己的言行、仪态、风度达到一种完美的程度，而不是为了通达，为了出将入相，出人头地。君子因为有学，能够做到穷而不困，忧而意志不颓废，与物交而心不惑，真正做自己的主宰。小人之学则不同。小人为学，只不过是用所学的东西来交换功名利禄等好处。发展到宋代，宋代理学的集大成者朱熹在 《论语集注》 中引程子的话说:“为己，欲得之于己也。为人，欲见知于人也。”“古之学者为己，其终至于成物。今之学者为人，其终至于丧己。”进一步阐述了儒家的“为己之学”。儒家的“为己之学”自孔子提出以后，为后代儒学接受并进一步发挥推广。 三、研究内容与方法 （一）研究内容 摘 要 Abstract 引言 一、诠释“为己之学” 二、 儒家 “为己之学” 的提出与发展 二、“为己之学”的心性基础 三、 儒家 “为己之学” 追求的价值目标 四、为己之学之大用 五、结语 （二）研究方法 1.文献研究法：通过引用各种相关文献的有关内容论述； 2.综合法：对有关的儒家为己之学进行归纳，形成结论。 研究的主客观条件 主观条件 1.基于自己的兴趣爱好对儒家为己之学有了很多学习，对为己之学有一定的了解； 2.平时关注有关儒家为己之学的报道和评论； 3.关注现当代中国的儒家为己之学教育，有了自己的一些观点； 4.加上老师的指导、同学的交流吸收很多有益的观点。 （二）客观条件 1.各种有关儒家为己之学的文献； 2.对现实的各种报道及评论； 3.图书馆和阅览室的有关的丰富资源； 4.发达的网络资源等。 研究进度安排 第一阶段：2012.11--2012.12 查阅相关文献，准备资料； 第二阶段：2012.12