以人为本的哲学础研究.pdf

内容提要 马克思主义认为，人类历史不外是通过人的劳动而诞生的历史，人的主体地 位和作用随生产力发展逐渐显现。从历史上看，我国早在春秋时期就出现了“以 人为本”一词，在西方以人为本的思想可追溯到古希腊时期。可是，在人类历史 的长河中，“人”却时沉时浮。从神的统治、皇权的束缚、等级制的压抑，到物 的奴役，时至21世纪以人为本都没有真正实现。党的十六届三中全会把以人为 本作为科学发展观的实质与核心，确立为当代中国新的发展理念。这样，既为以 人为本的实现提供了现实可能，又为经济社会发展提供了价值导向和思想保障。 因此，对以人为本的哲学基础进行研究也就具有重要的理论和现实意义。 本文立足当代中国社会发展的实际，以马克思主义立场和观点为指导，运用 唯物史观和唯物辩证的方法、历史考察和逻辑分析相统一的方法、科学原则和价 值原则相～致的方法，着重分析了以人为本提出的历史必然性，历史考察了以人 为本的思想渊源，详细论述了以人为本的马克思主义理论基础，科学阐释了以人 为本的具体内涵，深入挖掘了以人为本的现实意蕴，提出了实践以人为本的主要 途径。全文主要部分包括以下六章内容。 第l章“以人为本提出的历史必然性”。运用历史和逻辑相统一的方法，立 足人类社会历史发展的实践过程，根据现代化建设的经验教训，依据哲学对实践 和时代精神的提升，本章着重分析以人为本提出的深刻动因。以人为本的提出， 既是人在社会历史发展中的主体地位和作用日益突出的要求，又是中国经济社会 发展进入新阶段的需要，还是对改革开放过程中付出代价反思的重要结论。同时， 以人为本的提出也是当前我国人学研究的实践启示，是把当代中国的发展问题提 到哲学的高度来做战略性的考虑。 第2章“以人为本思想的历史考察”。在中国，这种思想最早可追溯到春秋 时期的“人本论”和“民本论”思想；在西方，文艺复兴时期的人文主义思潮可 看作“以人为本”思想的真正源头。本章从历史角度追溯了中西方文化中的“以 人为本”思想，尤其是西方人本主义思想的发展；揭示了不同的历史时期以人为 本具有的不同内涵，及其具有的历史局限性；并用马克思主义观点进行批判分析。 这些研究为我们全面、准确和深入理解以人为本思想提供了重要的理论资源。 第3章“以人为本的马克思主义理论基础”。当代中国语境中的以人为本， 是建立在马克思主义基础之上的一种理念，既不同于我国古代的民本思想，也与 西方人本主义有着本质区别。本章详细论述了马克思主义对西方人本主义的继承 和发展，马克思主义关于人的存在和本质理论、人的解放和全面发展理论。以此 为理论基础，从“人”和“本”出发界定以人为本的含义，就是要把类、群体和 个体作为社会历史发展的主体、尺度和最终目的。 第4章“以人为本的科学内涵”。论文首先根据人的关系存在、以人为本的 实践本性、以人为本提出的时代要求，确立理解以人为本的科学内涵的分析框架， 也就是要把以人为本放在各种关系，即从人与自然、社会、人、组织的关系中来 理解。其次，以唯物辩证法为指导，探析以人为本在人与自然、人与社会、人与 人、人与组织等不同关系中的具体内涵。最后，在深入把握以人为本科学内涵的 基础上，辩证地分析了对当前理论界争论最为激烈且最易引起认识混乱的几对关 系，即以人为本与以民为本、西方人本主义、人类中心主义、以经济建设为中心 的关系，从而深化了对以人为本内涵的理解和把握。 第5章“以人为本的现实意蕴”。本章从基本价值、文化、价值观和实践理 念四个方面阐述了以人为本在当前中国具有的重大现实意义。论文认为，以人为 本是社会主义基本价值的回归；以人为本是一次文化启蒙；以人为本是一种共同 价值观；以人为本是～种实践理念。 第6章“实践以人为本的主要途径”。论文详细探讨了如何把以人为本贯彻 落实到实践生活之中，使之成为引领当代中国发展的新理念。首先要加强正确的 思想宣传，避免一些思想误区，还有破除实践以人为本的思想障碍。接着论述了 如何通过转变社会运作方式、政府职能、发展方式及动力等执政理念和执政方式 来落实以人为本理念。最后通过确立优秀人才脱颖而出的选人用人制度，确立保 障效率和公平的分配制度，转变教育观念，增强社会流动和交往等体制创新来实 现以人为本。 关键词：以人为本 以民为本人本主义科学内涵基础理论实践途径 Abstract Marxismconsidersthat ofhumansocial is