价值抉择：在理与行动之间.pdf

关键词：分析现象学；道德图林机； 康德形式主义难题；理解；价 值道义论；可辩护性原则； 道德的人择原理；知识道义 论：物权道义论 中文摘要 本文的核心思想是用我们称为分析现象学的方式解决康德的形式主义难题。全文包括 导言乖l^章，整体呈现一个纵向结构。导言中阐明分析现象学的方法，仃为全文的方法论 基础。第一章从一个思想实验出发重新论证康德道德哲学定言命令的二种表达形式，并重 新发现他的困难。第二章采用改造的塞尔方法解决这个难题。第二章阐明解决康德难题之 后的道德形而上成果，价值道义论。第四章运用价值道义论方法考察道德理性形式与道德 经验之间关系，确立一个程序性的实践伦理学原则，可辩护性原则。第五章考察普遍价值 的哲学人类学基础，提出并解决道德何以如此的问题，确立一个道德人抒的中性原理。第 人章则将价值道义论扩展到知识论和物权方面，确立知识道义论的原则和物权道义论的原 则。 导言。在我”J所经验和理性建构的世界中存在着对象、本质和形式的=元关系，被规 定的形式与对象之间的关系可以被形式直观，而对象与本质的关系可以被本质直观，对个 别对象的直观则是经验直观(§1)。区分本质直观与形式直观的天键是区分本质与形式， 通过考察有本质无形式(如此处这个)和有形式无本质(如一个任意构造的集合或空集) 的例子，就可以显示这种区别(§2)。通过对词项关系和命题关系的逻辑分析。我们可以 确定一个F分本质直观和形式直观的方法论原则：如果一种直观在一个命题蕴涵关系中表 达的是前肢与后肢的谓词之间(它们的主词相同)的关系，那么，该直观是本质直观；如 果其在一个命题蕴涵关系中表达是前肢与后肢的主词之间(它们的谓词相同)的关系，那 么。它就是形式直观(§3)。对象之间的关系是经验的，因而是偶然的和可错的：对象与 形式的关系冈为是彼规定的而具有分析性和必然性；对象与本质的关系也是经验的和可错 的；本质之间的关系虽然是质料的，却是必然的和不可错的，属丁．先大综合关系(§4)。 在分析哲学中，与现象学中的意向作用相联系的是指称作_}}j。在Frege的望远镜隐喻 中。望远镱就相当于专名，隐含了客观的意向作用，指向作为对象的月亮，而在真实的专 名中．意向仃崩被隐含在the的独断性中，罗素用“有且只有一个”这样的形式规则来消 解Ⅱle，但是，这个空的规则与空的专名一样隐含了空的意向作用(§5)。Frege始终没有 说清楚概念名(词)的指称，事实上，它就是现象学强调的本质；本质是内涵性的，概念 词的指称也是内涵性的；概念常常是通过定义来确定外延的，定义是形式规定的，它隐含 了意向仃用，概念通过定义的意向作用指向本质(§6)。Frege从其上L确的前提出发，却 错误地得出句子指称真值的结论，如果命题的指称基于这样的规则“当且仅当命题各部分 同一替换时，命题的指称不变”，那么，命题的指称应该是事态，是外延性的；而其意向 作用也隐含在这样的规则中(§7)。判断才指称真值，其指称规则是，“如果一个句子有 指称，那幺它处于‘真(句子)’这个概念之下；如果一个句子没有指称。那么它处于 ‘假(句子)’这个概念之下。。判断包含了一个二阶谓词“断定”，谓词的指称只能是 概念性的或本质性，“真”和“假”都是本质，二阶谓词作为命题态度，包含了意向作用 (§8)。 第一章。康德的定言命令是从理性存在导出的，为了避免论证时将人性存在的特征引 入进来，我们设想。一台完美的图林机器(道德图林机)戟是一个理性存在并具有“自由 意志”。存在着两类机器指令，定言的和假言的，但我们只考虑定言指令形式：定言指令 的关系可以区分为冲突关系(任何时候同时运行它们都会因为冲突而死机)和非冲突关系 (并非任何时候都冲突)；显然，道德图林机不应该包含冲突指令(§9)。道德图林机的 臼由意忠会受到质疑，因为它是人设计的；但是，如果这样一台具有自由意志机器利用工 群师为手段将自己设计出来，那么它的自由意忐就是可以论让的(§10)。道德图林机为 了产生足够多的定言指令，可能会使用随机元件，但是，意志自由与随机性是无关的，自 由意味着不受他律因素制约而依据理性行动；选择意义上的自由与独立意义上的自由是有 筹别的，前者是经验论的，后者是理性主义的；我们住ff亓者的意义上谈论自由意志(§ 11)。 任何有内容的定言指令都可以转化为一个假言指令，例如“说真话”可以转化为“如 果一个句子为真，那么说它”；于是，如果消除指令的假肓内容，最后就会得到唯一纯形 式指令“行动!”因为道德