伦理 理性 自——阿马蒂亚#183;森发展理论研究.pdf

中文摘要 阿马蒂亚·森的发展理论既是对以亚当·斯密、约翰·穆勒和卡尔·马克思为代 表的古典传统的～次继承，又是对现代主流经济学和主流发展观的一大突破。综 括起来，森的发展理论有三大特点，把握这三大特点，我们足以理清森整个发展 理论的脉络。 以伦理原则指导发展，是森发展理论的主线和第一大特点。“经济学的良心” 是这一指导的个人情操，森不凡的学术经历以及多元的思想渊源，显示了其“异 端”的理论精神，1998年他获得诺贝尔经济学奖，这标明伦理和价值问题丌始 在经济学中日益受到重视；经济伦理分析是这一指导的理论方法，鉴于现代经济 学执迷于经济理性而疏于对伦理学的关涉，森企望恢复经济学诞生之初的方法遗 产，实现经济学研究与人的研究、工程学方法与伦理方法、实证分析与规范分析、 经济学与其他学科的有机结合，进nli重建经济伦理分析模式；发展的伦理关怀是 这一指导的价值目标，森反对“残酷”发展，强调发展既是一个实证问题，也是 一个伦理闽题，由此，他将经济伦理分析方法引入发展研究当巾，对人类发展投 注了可贵的伦理关怀。 以理性争取发展，是森发展理论的第二大特点。森强调社会发展的理性特质， 为此，进行了两个“破解”和两个“批判”工作。实施“破解”的目的是为了肯 定理性在社会发展中的力量，他破解了“阿罗不可能定理”，肯定了理性选择的 可能；破解了“无意造成的后果”理论，肯定了理性预期的可能。实麓“批判” 的目的是为了否定主流经济学两种理性观作为社会理性基础的充足性，他批判了 “内部一致性”理性观，认为纯粹的内部一致性是不存在的，需要结合外部条件 贯穿“内部性”，重新思考选择行为的一致性问题；批判了自利最大化理性观， 认为自利最大化不是人类行为的唯一一动机，我们确实会受到各种非自利动机的影 响，即人类行为动机具有多元化特征，关于这一点，森分别从商业伦理和斯密对 自利问题的探讨中寻得经验和理论的佐证。在“破解”和“批判”的基础上，森 提出了一个宽义的理性构架。他把理性看作一个原则，即“合理审视”原则，理 性原则可以运用于社会发展的众多方面和领域，它与伦理价值以及人们的身份认 同关系密切。 以自由看待发展，是森发展理论的第三大特点。森对自由作出了一种可行能 力式的解读，自由被界定为人们享受他们有理由珍视的那种生活的可行能力。这 样的自由具有多重面孔，是实质自由与形式自由、积极自由与消极自由、过程自 由与机会自由的结合。人最可贵的本质就是自由，人的二元性(福利和主观能动) 的存在，使人具有两种自由，“福利自由”和“主观能动自由”。自由还是彳；同文 化的普遍共性，“西方价值观”与“业洲价值观”鼓吹的“文化界域”说和“文 化不和谐”说，都片面夸大了不同文化间的差异和对立，东、西方文化完全可以 共享自由、宽容、民主等价值观。自由的反面是剥夺，剥夺属于“不自由”的范 畴，森从可行能力视角，将剥夺指认为基本可行能力的失败，贫困、饥荒、不平 等和社会排斥是人类面临的主要剥夺形念。森理解自由和剥夺的可行能力方法具 有突出的广度和敏感度，它强调了包容性的信息综合、多元的评值排序和宽泛的 结果评价，能够对一系列重要因素给予充分关注，这些重要因素在其他价值动机 (功利主义的效用兴趣、约翰·罗尔斯的自由权优先、罗伯特·诺齐克的自由至 上主义)那里，都或多或少被忽视了。 从自由出发，森重建了“人类发展方法”。他首先提出了自己的自由发展观， 发展就是全面扩展人类自由的过程，自由是发展的首要目的和重要手段。并且， 这一自由发展观与可持续发展是一致的，可持续发展追求的就是人类“可持续的 自由”。在自由发展观的基础上，森批判了两种狭隘发展观，一种是以现代主流 经济学为代表、仅仅关注物质繁荣而忽视了社会中被剥夺人群利益的繁荣发展 观，另一种是以保罗·斯特瑞顿为代表、仅仅关注人们最低生活需要的基本需要 发展观。归纳起来，森的人类发展方法包含了三个基本原则：入本原则、主体原 则和普遍主义原则。他还强调，当今人类的发展不能脱离多元制度，我们的社会 机会和发展前景决定性地依赖于我们所拥有的制度(如市场机制、民主制度和社 会保障)以及它们的综合运作。发展也不能脱离全球化背景，要正确对待全球化 和地方化的关系，合理应对西方文明的挑战，整合多元力量，寻求一种全球难义。 对当代人类发展面言，森的发展理论富有重要的启示意义。他与马克思尽管 身处不同时代，但他的发展理论继承了马克思的一些基本精神；他对中国发展成 就和挑战的敏锐分