儒学早期近代转的一个侧面——从戊戌到五四的孟子观.pdf

摘要 儒学的近代转型，简言之：在立足于中国社会和文化的条件下，把传统儒家 思想与西方文化联系、融通起来，从而建构一种中西结合形态的近代儒学的文化 转型过程，其实现形态之一，即是现代新儒学。所谓现代新儒学，是指五四以来， 在强烈的民族的文化危机意识的刺激下，一部分以承续中国文化之慧命自任的知 识分子，力图恢复儒家传统的本体和主导地位，重建宋明理学的“伦理精神象征， 并以此为基础来吸纳、融合、会通西学，建构起一种“继往开来、“中体西用 式的思想体系，以谋求中国文化和中国社会的现实出路。它主要是一种哲学和文 化思潮，同时也包含着社会政治的内容。 就其承当主体而言，把儒学近代转型的实现形态即现代新儒家，与推动儒学 早期近代转型的思想家们联系起来看，可以说是：“两代人做着同一件事。因此， 两者之间的思想联系与差异等比较，就值得深入考察了。 从孟子思想在传统儒学、早期近代儒学和现代新儒学中都处于基石性的核心 地位考虑，本文以从戊戌到五四的孟子观这一侧面切入，来考察儒学早期近代转 型的情形，或许对现代新儒学研究深入开展不无些许裨益。 为此，本文选择了康有为、梁启超、章太炎和胡适的孟子观作为个案性的考 察对象。 康有为、梁启超和谭嗣同等维新诸人，在变法维新时期，围绕着发明孔子维 新之道的主题，都借助于孟子思想的阐释，对儒学进行了新的认识和改造，标志 着儒学近代化的第一步。五四之后时期的梁启超，主要是围绕着格义、评价中西 学术之得失的主题，从儒家哲学、政治哲学和教育主义视域，对孟子思想进行了 近代意义的阐扬，为现代新儒家进行新儒学体系建构作了一定的先行准备。主要 基于宏扬“国粹立场的章太炎，从孔、孟、苟与儒家源流之关系比较的角度， 对孟子思想进行了颇有特异色彩的评价，透过其评价，亦可看到儒学近代转型的 轨迹。基于自由主义、科学主义立场的胡适，在批孔与“整理国故”的文化思潮 中，主要从“明变”、“求因”、“评判的角度，对孟子思想进行了阐释；虽然其 阐释蕴涵着三重矛盾性，但是，由之亦可见出他对儒学近代转型的贡献。 把以上诸人的孟子观综合起来，放到儒学整个近代转型的历程中来看，其结 论就是：早期近代儒学是现代新儒学之胚芽，现代新儒学是早期近代儒学之花果。 这一结论的意义是：进一步深入研究早期近代儒学，既有助于现代新儒学研究范 围的拓宽，又对儒学在当下如何走出自近代以来出现的“儒门淡泊尴尬窘境、 “花果飘零’’的凄凉局面这一现实问题的求解，不无裨益。 关键词：早期近代儒学转型孟子观现代新儒学 Abstract Moderntransformationof briefreferstoacultural Confucianism，in ontheChinese and traditional transformation，inwhich，based societyculture，the Confucian andtheWesternculturearecorrelatedtoconstructmodern thoughts a ConfucianismwithSino-westernformation．Themodern of neo—Confucianism，one formationofthe 4th realistic transformation，meansthat，since Movement， May keen cultural stimulated intellectualswho consciously by nationality’Scrisis，some theChinesec