古典存在论的现转向——兼论马克思对古典存在论的二重超越.pdf

古典存在论的现代转向 — 兼论马克思对古典存在论的二重超越 专业:马克思主义哲学 研究生:李 等 指导教师:3f,挂权 摘要:哲学的世界里历来就有着存在论的缘境。存在论就是人以逻各斯来 显示存在的缘境。显示存在的缘境多种多样、盘布即昔节，存在论只是其中的一 路。存在论可以理解为存在一逻各斯一真理的三方两两勾连的关系。 在古典存在论 (是论)中，真理异变为真知，逻各斯成为思 “它是”(逻 幼捐地说)，而存在则被嘴孙交是者。是论思考的主要问题是:为了知识和信念成为 真实的，存在必须是什么。大致说来，主爹扰是存在论从巴门尼德至黑格尔的主 流。}E4门都是对这个问题的不同回答。但是论却始终难以自圆其说，巴门尼德 的难题 “如何打通 (说通)理智的存在 (是者)与感性自然 (存在)之间的隔 阂一矛盾”终究未能得到解决。因此 必须突破是论原来的框架，存在论刁得 以继续。于是，致力于超越古典是论的思想英雄层出不穷。 本文简要考察了黑格尔、9留待根斯坦和马克思的超越之路，并认为:趋逃 一乙路育多种，但有几卢法口是各路相通的:第一，把真知从古典是论的王座上请 下来，存在论不会再围着真知转;第二，逻各斯不能再只是 辑地说、只是命 题，逻辑很重要、但不是全部:第三，因此，存在终于从真知一命题的牢笼里 解放出来，不再是是a，而将与州门的现实生存息息相关;而哲学一存在论自 身，就再也不高踞知1U之.王而是还于存在之家了。 在多种超越z$各中，马克思的实践存在论是更为可取的希望之路。马克思 首先实现了第一重超越:存在不是悄eAJ的精神”，也不是三抽象的 “感性”、“现 实”，而是人的台鼠为的、革命的实践活动。一匕左实践是人类的第一个历史活动， 其他的一切都由此衍发而来、并得到解释。因此，语言‘理论 (逻各斯)是从 实践活动 (存在)中生长出来的，而真理则根本是个实践的问题，人只能在实 践中证明自己思维的真理性。这个全新的存在论的三方结构，使马克思即使单 单从理论上就已经大大地超迈前人了。实践的内涵要求马克思不止进行理ib也 批判，更要从事现实地批判。实践存在论的目标就是消灭古典存在论一一乃至 一切存在云卜哲学。而准一的〕加去就是进{界见实士也砒半卜-消灭它币门“所由产 生的现实的社会关系”。这正是马克思的第二重超越。这两重超越根本就是缠绕、 勾连在一起的。之所以命名为两重，只是便于分析。 由此，马克思的确实现了对古典是论的更为伟大的批判和超越。 关键词:古典存在论 存在 逻各斯 真理 超越 OntheModernTurnoftheClassicalOntology Spedalizedsubject:ThePhilosophyofMarxism Postgraduate:且Zing Ilrtor:ZhangGuiyuan A七5红ad Therehavealwaysbeenontologiesinthehistoryofphilosophy.Theontologyisa wayCogos)bywhichBeingshowsitselfTherearemanysuchways,andtheontology isonlyoneofthem.WeranthinktheontologyasastructureofBeing,logosand aletheia. Intheclassicalontology,aletheiachangedintotrueknowledge,logoschanged intocontemplatingitis(logicallyspeakin郎andphysischangedintoBeing.Thefirst problemintheontologyisthatinordertomaketheknowledgebetrue,whatdoes Beinghavetobe.Allkindsofontolo翻esarethedifferentanswerstoitButthe ontologyhasnotbeensolvingthemostdifficultproblemthathowcanwesolvethe contradictionbetweenthelogic