尼采的视角主义究.pdf

“视角主义一词从词源上看虽然与文艺复兴以来的一种绘画技法(透视法) 直接相关，但是尼采的视角主义却是全新的思想。透视法的观念(眼睛是万物的“最、勃；删跚＼ “灵魂的眼睛看见真实事物)到黑格尔(把视觉仍然看成“理论器官)， 统都把“灵魂’’或“精神看成视觉的执行者，它使视觉变成了“求真的工具， ：．工，：。 o 而忽视观看过程中“爱洛斯”的成分，即视觉不过是认知的工具，它本身并没有独‘一’ 立自足的价值，即使这里面存在着某种乐趣，那也首先是求知的乐趣，而不是视觉 本身的乐趣。尼采从肉体和生理的出发点对这个(柏拉图主义)传统的改变即是他 所说的“颠倒视角一，这表现为：1)任何看(认识)都有视角条件，即眼睛有着自 ． ． 身的解释力和创造力：“灵魂的眼睛是映现真实事物的“冷冰冰的玻璃，肉体性{圳幻孙． 的视角才是让世界或存在显现的“活生生的镜子一。前者造成了理性对抗本能，使生(；批J砷‘7： 命“痛苦一；后者认为，不是“灵魂或“精神，而是肉体状态才真正执行视觉的 功能。2)“灵魂的眼睛也有视角，只不过“不诚实的目光(道德的评价)掩盖了 视角条件，把自己装扮成了上帝之眼，“绝对的认识一，这带有很大的欺骗性；“诚实 的目光不仅不掩饰自身的视角条件，反而认为越多情感冲动表达出来，就越接近 “客观性。“诚实的目光一找到了“灵魂的眼睛一掩盖的视角条件，使上帝之眼的 绝对视点相对化了。3)“不诚实的目光一不过是这种类型的人的生存需要，即保存主跚圾易 需要。群体本能把一些概念抬高为“普遍价值，人人都应当服从，从而使他人都从：．．≮．，，· 真，一切皆允许一，这是真正的“自由精神”。与前者比较，后者就是非道德的类型。”州一．～”’ “最高价值，因为它掩盖了肉体的根本出发点。(酒神)艺术才是生命的“形而上 学的活动，它表征了生命的自我创造的游戏，这就是视角主义的实践真理。因此， ． 了后来关于这个思想的诸多争论，究竟视角主义是一种“相对主义一还是有着它本-朋·独，铆 身的“真理断言一至今仍然存在着争议，尽管也出现了调和的倾向。不管怎样，尼—昧．彩也 ’竹圻弼’-， m 配p并。蝴 枷场， 采的视角主义对传统理性主义的批判是有目共睹的，这为相对主义、多元主义、审 美主义以及哲学的“身体转向一打开了大门。他的“热那亚航船”破碧波前进，诱 使我们离开理性的那个稳固的帝国，驶向“新的海洋。 关键词：视角；视角主义；酒神；肉体；道德；非道德主义。 中图分类号：B516．47． IV ABsT商厂A∽彬 The viewofderivationhasthe correlationwitha word“perspectivism”in straight the Nietzsches isabran-newidea． R-，but perspectivism drawingskill(perspetive)since The of is“the the liesin judge”ofworld)inevitably conceptperspective(theey