乐府诗歌资料.ppt

乐府民歌 乐府释义 乐府本来是汉武帝时所创立的音乐机关的名称，后来用以指由这个官署所搜集、保存、流传并且能够入乐的诗歌。习惯上，我们也称这种诗歌为乐府诗，或者简称为乐府。 再后来，就连并不入乐而只是在体裁上模仿这种歌辞的作品也称为乐府或乐府诗了。 乐府的特点： 汉乐府歌辞植根于下层文化土壤，语言朴素，风格直爽，是民间通俗文学；而汉赋则是官僚文士的制作，语言典雅，修辞精致，基本上属于贵族文学； 二者的审美趣味相差甚大，其文学史价值也各自不同。 汉代乐府歌辞的价值，在于它保留了当时人民很多珍贵的口头创作，并且由此产生了五言诗。 乐府诗特点的发展 乐府名著 《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。 《乐府诗集》 宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞）著录，是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。 乐府发展的几个历史阶段 汉乐府 两汉所谓乐府指音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐。《汉书 艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云”。汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐。 汉乐府的内容  　　十五从军征 　　十五从军征，八十始得归。 　　道逢乡里人，家中有阿谁？　 　　遥望是君家，松柏冢累累。 　　兔从狗窦入，雉从梁上飞。　 　　中庭生旅谷，井上生旅葵。 　　烹谷持作饭，采葵持作羹。　 　　羹饭一时熟，不知贻阿谁。 　　出门东向望，泪落沾我衣。 汉乐府 病妇行 　　妇病连年累岁，传呼丈人前一言。 　　当言未及得言，不知泪下一何翩翩。 　　“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒， 　　有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。” 　　乱曰：抱时无衣，襦复无里。 　　闭门塞牍，舍孤儿到市。 　　道逢亲交，泣坐不能起。 　　从乞求与孤儿买饵，对交啼泣， 　　泪不可止。“我欲不伤悲不能已！” 　　探怀中钱持授交。入门见孤儿， 　　啼索其母抱。徘徊空舍中， 　　“行复尔耳，弃置勿复道。”　　 汉乐府 饮马长城窟行 　　青青河畔草，绵绵思远道。 　　远道不可思，宿昔梦见之。 　　梦见在我傍，忽觉在他乡。 　　他乡各异县，辗转不相见。 　　枯桑知天风，海水知天寒。 　　入门各自媚，谁肯相为言。 　　客从远方来，遗我双鲤鱼。 　　呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 　　长跪读素书，书中竟何如？ 　　上言加餐饭，下言长相忆。 汉乐府 上邪 　　上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 汉乐府 有所思 　　有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。 汉乐府 上山采蘼芜 　　上山采蘼芜，下山逢故夫。 　　长跪问故夫：“新人复何如？” 　　“新人虽言好，未若故人姝。 　　颜色类相似，手爪不相如。” 　　“新人从门入，故人从閤去。” 　　“新人工织缣，故人工织素。 　　织缣日一匹，织素五丈余, 　　将缣来比素，新人不如故。” 汉乐府 《江南》 　　江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间；鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 汉乐府民歌的艺术性 汉乐府民歌的艺术性 汉乐府与诗经的比较 汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》（《诗经》亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。 汉代乐府对后世的影响 魏晋乐府 魏晋六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。 继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。 魏晋乐府 曹操的四言诗继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义创作精神，反映了丰富且深刻的社会生活，将自己对人生的感悟及对历史的深刻认知融入到创作中去，同是他的四言诗又继承了“国风”和“小雅”的抒情传统，既有汉乐府的精神所在，又能在叙事中饱含深情，抒发自己的情怀，从而达到事理结合、情景交融的境地，并逐步