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满族 满族简介 满族历史 满族服饰 满族文化 承德满族历史及文化 满族历史 满族是中国最古老的民族之一，其历史最早可以追 6000-7000 前的肃慎新开流文化，肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲都 现代满族一脉相承的祖先。唐朝的文献将其称为“靺鞨” ，宋元朝 及明时期的汉语文献中称其为“女真”。 辽朝时期，女真人在现在中国东北部地区，分别有南女真，北女 真，生女真，黄龙府女真，顺化女真，长白山女真等等，除语言风 俗接近外，这些女真部族之间并不相互统属。 经过金朝的发展，女真的概念比起前代变得更加明确起来，但是 随着金国被蒙古帝国所灭，女真这一称谓再次笼统化。 明朝在今东北地区设立三个卫所，分别称作：建州，野人和海 西，分设督司受明总兵节制，因此东北女真族以地域划分为三部女 真，称作野人女真、建州女真和海西女真，实际上他们之间不一定 有血统关系。满洲是建州女真其中一个部族的名称。后来满洲崛 起，征服了东北各部族，统一称谓为“满洲”。 努尔哈赤 努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝 勒，明嘉靖三十八年（1559）， 出生在建州左卫苏克素护部赫图阿 拉城（辽宁省新宾县）的一个满族 奴隶主的家庭。明万历十一年 （1583），努尔哈赤不屈奋起 起，以父，祖遗甲十三副起兵， “自中称王”。他率领八旗子弟转战 于白山黑水之间，临大敌不惧，受 重创不馁，以勇捍立威，受部众拥 戴，历时30多年，统一女真各部， 推动了女真社会的发展和满族共同 体的形成。万历四十年（1616） 在赫图阿拉建元称汗，国号大金 （史称后金）。 满族服饰 满族先民生活在白山黑水之间，为长期适应寒冷气候而选择了保暖性较好的袍装作为日常服饰，在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装，改进成具有其民族特色的“旗装”。清朝建立后由于满族贵族统治者的强制性推广，旗装在全国通行。到民国时期又加入了现代西方时装成分，形成了以西式审美观念的现代旗袍。 满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮质乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。 发饰 满族妇女幼时要同男孩一样学习骑射，发饰与男孩也类似多剃去头顶四周头发，只留部分头发编成两条丫头辫子，垂于两鬓，一直到16岁成年时方可蓄发。婚后则开始绾 大盆头、架子头、两把头等式发髻，其中以两把头较为典型。平时，发髻上横插长二三十厘米、宽二三厘米的被称为“大偏方”的头簪，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上答拉赤。 “旗头”满语称之为“答拉赤”它是满族妇女在一般礼仪或婚礼场合佩带的头饰。具体做法是以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成的长约三十多厘米、宽约十多厘米的扇形头饰。佩戴时固定在发髻之上即可。此头饰多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚、节日、祭祀祖先时方以为饰。带上这种宽长的装饰品，限制了脖颈的扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来纤纤碎步，分外稳重、文雅。 旗鞋 　除“旗装”、“答拉赤”外，满族妇女的“旗鞋”也极富特色。旧时满族妇女与汉族妇女不同，她们崇尚脚力劲健、登山行马，拒绝缠足陋习而以大脚“天足”为美。由此在鞋袜装饰上获得了充足的创艺空间，“旗鞋”便从而产生。这种装饰以精美刺绣的旗鞋以木为底，鞋根起于中央，这种鞋俗称“旗鞋”或通称“高底鞋”。“高底鞋”主要又分两种，一种叫“花盆底”鞋；另一种叫“马蹄底”鞋。其木底高跟一般在5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。 满族文化 节日满族许多节日均与汉族相同。主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行珍珠球、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。 挂旗过年满族分“红、镶红、黄、镶黄、蓝、镶蓝、白、镶白”八旗人。春节时，每个旗的人都分别在门上挂上自己的旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。 满族文字 满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满语是由肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真人的语言继承发展，不断融合新的成分而形成的。在历史过程中，满语的语音发生了演变，因此可以分为清代满语和现代满语。 承德满族文化 上世纪90年代，我国第一次人口普查后公布，全国分布着982万满族人口，是仅次于 壮族的第二大少数民族。而我们承德八县三区共360余万人，却居住有120余万满族兄 弟，在全国各市首屈一指，远远超过了满族发源地的东北各市，甚至高过满族最集中的 北京市很多。 首先，承德紧靠长城，北接内蒙古高原，西临华北平原，是兵家必争之 地，清代在长城一线大量屯兵，由于八旗兵民一体的特殊体制，驻兵后遗有部 分满族人口；其次，承德是清代第二个政治中