二、滄浪亭記歸有光.doc

第九課　　項脊軒志　　　　　歸有光 壹、作者其人其事其書 一、歸有光這個人考運不濟，60歲時才以三甲進士及第 1歸有光，字(熙甫 )，號(震川 )，又號(項脊生 )，明江蘇崑山人。年六十六。 2生長在沒落書香世家，曾祖曾任知縣，祖母是太常寺卿夏昶的孫女，父親是縣學生員，母親出身崑山吳家橋望族。但有光出生時家道已中落。 3有光七歲入塾，九歲能文，十四歲應童子試，二十中秀才，但三十五歲才中舉，八次進京會試，六十歲才以三甲進士及第。 4其實在中進士之前，歸有光早已文名滿天下。自三十七歲時移居嘉定安亭江上，四方學者紛紛慕名而來，尊為(震川 )先生，生徒常達數百人。 5有光先生中進士後，當過長興縣知縣，順德府通判，南京太僕寺丞，死於任內。 6先生除了仕途不順外，人生路也十分坎坷。八歲喪母，未成年而諸父異爨，二十三歲與元配結婚，未五年元配卒；三十歲娶王氏，四十六歲王氏又卒；再娶費氏。四十三歲時長子又夭折，可說命途多舛。 二、何以取名為「有光」？ 據張傳元、余梅年所撰歸震川年譜記載，歸有光將誕生時，院子裡有彩虹出現，光耀盈室，家人以為祥瑞，所以取名有光。 三、何以取號為「震川」？ 歸有光取號為「震川」的原因，據他所寫的震川別號記所說，理由有二，其一，他生長在大江東南，太湖是大江東南最大的湖泊，太湖古稱震澤，「川」有「澤」義，因此朋友就為他取號為震川，其實不是歸有光的原意。其二，歸有光的同年進士朋友何啟圖，何景明(前七子的領袖之一)之孫，號震川，才高好學，歸有光仰慕他，所以樂意效法它，也以震川為號。 四、授長興知縣： 有光舉進士，但名落三甲，未獲重用，僅任職長興知縣。長興地處浙江偏遠之地，民風強悍，多盜匪、多興訟，實為極難管轄之地。「長興縣，地介湖山，盜賊公行，民間雞犬不寧，自廣德宜興往來客商，常被劫掠，告訴之風，浙省號為第一。」（震川別集卷九）有光治理此是非之地，勤政愛民，審理訟獄，使老吏束手，杜絕其姦利；並除惡安良，禁止大戶魚肉小民。其治理期間，凡擾民政令，皆擱置不理，素為大吏所忌；兼之為安撫小民而得罪豪民姦吏，被等乃聯合造謠，上書誣陷有光。穆宗隆慶二年（一五六八），被調為順德通判，管理馬政。有明一代，進士為縣令而被遷為通判者，僅有光一人而已。以其文名滿天下，卻為掌管馬政之小官，不堪之情，足可想見。隆慶四年，有光獲升為南京太僕寺承，修世宗實錄，隔年即病卒於任上，享年六十六歲。 貳、國學概要 一、明代散文的演變 明初的散文承繼元末的文學，而後出現的臺閣體，其弊流為散冗，遂引起了七子的文學復古運動，及至後來句模字擬，食古不化，另有歸有光等主唐、宋，規矩謹嚴，結果這兩派一起一伏，直到明末，影響到清代的文學發展。但是，不管如何，明代散文無論是在思想內容的表現上，或是藝術形式的創造上，都有其不容忽視的地位。 時間 學派 重要主張與學說 主要代表人物 洪武年間 開國派 歷經元末大動盪，攜帶一股清新剛勁之風，反應社會現實與時代精神。 明初開國文臣：【宋濂、【劉基 】、 明惠帝：【方孝孺 】。 永樂年間 臺閣體 值明朝第一個較長的太平盛世，作品多反映上層官僚的生活，歌詠太平，文章雍容平正，表現出陶醉悠然的滿足心態，體現了上層官僚的精神面貌和審美趣味。歌功頌德、粉飾太平的「頌聖」文字為主流，其風格雍容典雅而常流於呆板空廓，缺乏剛健清新之氣。 三楊：楊士奇、楊榮、楊浦。 弘治年間 【模擬 】派 對臺閣體發起批判。針對程朱理學、八股文的束縛，前後七子發起「復古運動」，倡導【文必秦漢，詩必盛唐 】，喜歡仿古、擬古。在創作上存著十分明顯的模擬蹈襲之病。 前七子：【李夢陽 】、【何景明 】、徐楨卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。 後七子：【李攀龍 】、【王世貞 】、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫。 嘉靖年間 【唐宋 】派 極力反對【前後七子 】的模擬主張，認為不一定「文必秦漢，詩必盛唐」，特別是【唐宋 】的散文更值得效法。他們的成就主要表現在散文創作上。由於宗唐擬宋，所以被稱為「唐宋派」，提倡「唐宋八家」古文，故亦稱【「八家派 」】。 【歸有光 】、王慎中、唐順之、【茅坤 】。 萬曆年後 【公安 】派 文學理論為「性靈說」。提出【「獨抒性靈」，不拘格套 】，強調文學情感的真實性，反對虛偽。認為每個時代都有自己的特點，不必擬古，應用自己的語言來表達真情實感。總之，強調【真實 】與【變化 】是公安派理論的核心。散文創作特點是：衝破傳統古文的陳規舊律，自然流露個性，語言不事雕琢。 三袁：【袁宗道 】、【袁宏道 】、【袁中道 】。 【竟陵 】派 繼承【公安 】派的革新精神，提倡【獨抒性靈 】，反對【模擬 】剽竊，又提倡含蓄蘊藉，錘鍊剪裁，以矯正公安派率易刻露之病，遂變公安清俊