观念史中的《子不语》--袁枚对传统宗教、宇宙秩序及历史概念的挑战.pdfVIP

5 6 哲学分析 Vol. 5, No. 6 第 卷第 期 ２０１4 年 12 月 Philosophical Analysis Dec., 2014 日常生活的哲学思考 观念史中的《子不语》 ——— 袁枚对传统宗教、宇宙秩序及历史概念的挑战 / ［意］史华罗 文 陈常燊 译 / 摘 要： 相较于自觉的、理智的研究，文学作品更能直接地反映精神生活和思 想态度中的新趋 。 此外，文学是精神史上一种宝贵资源，可以从中挖掘出某些容 易被人忽视同时又让人萦绕于怀的情愫， 这些情感并没有被那些官方的文化模型 所认可，人们往往无法从非艺术语言中发现它们的踪迹。 通过对清代袁枚《子不语》 的文本分析，我们发现袁枚对儒家主导的传统宗教、宇宙秩序及历史概念提出了重 要的挑战， 从而表明文学材料可以为我们彰显对新儒家的道德解决方案的某些让 人不满之处，也就是对新儒家正统理论关于宇宙秩序的官方概念的不满，这种彰显 可以成为理解特定时期的某些被掩藏起来之侧面的一个重要的历史源泉， 从而拓 宽了自觉的、理智的研究的认知边界。 关键词： 子不语； 宗教； 宇宙秩序； 历史概念 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） B94 A 2095-0047 201４ 06-0086-12 笔者当下的思考重点是，试图指出一位中国古代学者的某些新的研究视角，这种 视角可以从他的文学作品中推断出来， 而无须从哲学理论和道德体系中搜寻。 相较 于自觉的、理智的研究，文学作品更能直接地反映精神生活和思想态度中的新趋向。 此外，文学是精神史上一种宝贵资源，可以从中挖掘出某些容易被人忽视同时又让人 作者简介： 史华罗（Paolo Santangelo ），意大利那不勒斯东方大学中国历史学教授，意大利汉学学会、欧洲汉学学 会理事，1992 年以来兼任《 明清研究》杂志主编。 译者简介： 陈常燊，上海社会科学院哲学研究所助理研究员。 · · 86 观念史中的《子不语》———袁枚对传统宗教、宇宙秩序及历史概念的挑战 萦绕于怀的情愫，这些情感并没有被那些官方的文化模型所认可，人们往往无法从非 艺术语言中发现它们的踪迹。因此，文学材料可以为我们彰显对于新儒家的道德解决 方案的某些让人不满之处， 也就是对新儒家正统理论关于宇宙秩序的官方概念的不 满， 这种彰显可以成为理解特定时期的某些被掩藏起来之侧面的一个重要的历史源 泉，从而拓宽了自觉的、理智的研究的认知边界。 由此角度观察袁枚所著荒诞不经的故事集《子不语》① ，的确饶有兴趣。 袁枚字子 才，号简斋，人们通常知道他的笔名随园（这是他的园林之名）。 ② 他生于公元 1716 年，卒于公元 1798 年，是清朝最著名的学者之一。《子不语》又被称为《新齐谐》③ ，它包 括746 个短篇故事，分为二十四卷。 ④ 书名反讽性地借自《论语》第七章《述而》篇中的 ⑤ 一段话：“子不语怪、力、乱、神。 ” 这部小说集让人想起魔幻小说或歌特式文学的某 些特征，尽管其间的区别并不意味着它在水平上要比西方文学类型逊色。 ⑥ 在袁枚的故事中，生与死的边界看似不可逾越，实则能够彼此渗透。的确，在“明” 与“幽”即可见的和不可见的边界之间存在某种跨越的可能。 梦境、幻觉、昏迷充斥着 整个故事集，揭露了这个时期潜意识的很多共同方面。 ⑦ 故事集揭露