论人类认识发展过程中理性向非理性的沉淀.pdfVIP

莩未。拜宜2011年第10期 论人类认识发展过程中理性向非理性的沉淀毋 张 浩 f摘要】探讨理性向非理性认识的沉淀过程，也就是探讨人们的理性认识如何深化的问题。理性认识向 非理性认识的沉淀，最明显的是从显意识向潜意识的转化。不仅近现代哲学思潮的发展轨迹是从理性向非理 性的沉淀，而且在近现代的科学发展观上也体现出了这种趋势。把理性绝对化必然走向非理性。诡辩就是以 理性形式出现的非理性认识。同样，政治理性如果走向极端，必然产生与之相对立的非理性的政治神话。 f关键词1认识 理性 绝对理性 非理性 (中图分类号]B023．2(文献标识码]A(文章编号]1000-7326(2011)10-0016-06 一、从认识形式看显意识向潜意识的转化 人类的认识是从非理性走向理性，从无意识生成意识的，这是理性的跃进；而从意识到无意识。从 理性到非理性的再探索．同样也是人类理性的新成就。 理性认识向非理性认识的沉淀，最明显的是从显意识向潜意识的转化。潜意识是非理性认识的主要 形式之一。它的形成，从心理学上讲，就是人的自我意识的沉淀。这种从显意识转化为潜意识的沉淀， 是一种不自觉的、自然的分离、组合、扬弃、消化以至积聚的过程。意识沉淀的过程，与通常所说的记 忆不同。但又和记忆存在着一定的联系。过去感知过的、思考过的、感动过的事物和情境，随着岁月的 推移．有的在记忆中消失了，有的淡化了，有的在回忆时还印象鲜明，潜意识与这个过程相关，但却存 在着明显的差异。这就是说，显意识转化为潜意识，不是一个简单的遗忘、淡化的过程，而是一个逐渐 沉淀的过程。而且潜意识的作用，也不像记忆那样明显，能唤起印象鲜明的情境，直接成为思维的自觉 运动。潜意识的作用是不自觉的。 客体的不为主体所觉察的刺激和主体过去的意识经验的沉淀，汇成了潜意识的汪洋大海。这并不等 于说主体与生俱来的原始本能及其幼年时期的被压抑的欲望，就不构成潜意识的来源。但在这个问题 上，我们不同意弗洛伊德过分看重由原始本能所构成的心理能量。他完全忽视了主客体之间的相互作 用，忽视了主客体关系中客体给予主体的影响，也就必然忽视了社会实践在潜意识产生过程中的作用。 潜意识实际上是经过心理的凝聚和沉淀而形成的。主体反复运用和操作显意识，使其逐渐达到“熟能生 巧”、“炉火纯青”和“运用自如”的程度，这种程度标志着显意识已转化为潜意识。 在潜意识的来源问题上，我们和荣格也有一些分歧。荣格虽然比他的老师弗洛伊德进了一大步。认 为潜意识主要不是来自个人的本能和欲望，而是来自种族的历史发展，即他所说的集体无意识。在看到 4本文系国家社会科学基金项目“认识的另一半——非理性认识论研究”(03BZX005)的阶段性成果。 作者简介 张浩，中国社会科学院哲学研究所研究员(北京，100732)。 一16— 万方数据 了潜意识的社会性、历史性这一点上，荣格显然比他的老师高出一筹。但他却走到了另一极端。认为集 体无意识完全与个人的经验无关，对于个人来说，它是先天地存在着的。可是，排除了一代代个人的经 验，集体和社会还剩下些什么呢?社会和集体不就是由活动着的个人所组成的吗?集体无意识。应当包 括迄今为止的所有个人的共同经验，是这些共同经验的积淀。或者可以说，集体无意识是一种文化遗 传．它是通过文化遗传的方式．一代一代地延续下去的。 马克斯·韦伯认为。在人类社会发展中，任何一项伟大事业的成功，都需要一种与之相适应的文化 精神的支撑。而特定的文化精神之所以能够形成，并持久发生作用，就是由于在无意识的作用下。形成 了特定的文化心理结构。西方文艺复兴之后，科学技术理性之所以一路高歌猛进。一度成为西方工业文 明发展的文化精神，就是由于这一文化精神已经深深地扎根于整个民族意识的深处，成为一种不假思索 的传统经验意识和常识意识。从某种意义上讲，没有科学精神的“无意识化”，即理性文化的非理性化。 就没有西方工业文明的发展。 由历史文化积淀而形成的民族无意识，包含着意识向潜意识转化的成分。人的心理同人的身体状 况、童年的经历、个体的实践有关，而且也与种族的文化相联系。人类种族漫长的历史文化。塑造了人 的心理结构，并通过生理遗传传递给个体，使个体一出生就有民族无意识的倾向。这种倾向与现实的