淮河探源桐柏“五淮井”.ppt

淮河探源与桐柏“五淮井” 韩礼良 在古代中国，江、河、淮、济被誉为“四渎”(独流入海的江河谓之“渎”)。 黄河是中华民族的“母亲河”，长江是“生命河”，济水是“思源河”，而淮河则被称为中华民族的“风水河”，有“盘古开天地，血为淮渎”之说。淮河是我国的第三条大河，发源于南阳市桐柏县境。 济水发源于济源，后因济水被黄河吃掉，它渐渐为我们所忘却，只在中国的大地上留下了济源、济宁、济阳、济南等城市的名字。 长江、黄河的源头在遥远的青藏高原，历史上虽然对其多有记载，但真正认识它们，却是1949年之后的事情。 有关黄河源的最早记载，是《尚书·禹贡》中所说的“导河积石，至于龙门”，但“积石” 距河源尚有相当的距离。 1952年黄委会历时4个月，才确认黄河正源为玛曲；1985年，在玛曲竖立了黄河源标志。 对长江源的认识更晚。“岷山导江，东别为沱”，是《尚书·禹贡》中对长江之源的大胆揣测，《荀子·子道篇》便直接说“江出于岷山”。1976年、1978年长江流域规划办公室两度组织长江源调查队，确认长江的源头在唐古拉山主峰各拉丹东雪山的西南侧。 与江、河、济三渎相比，《尚书·禹贡》不但载有“(禹)导淮于桐柏”，指出桐柏淮井乃淮河之源，且清康熙年间就将镌刻着“淮源”二字的淮源碑立于淮井之旁，它实乃中国人认知自己的大江大河的起点。 我国大江大河的源头大多数都位于地形复杂、路途遥远的西部地区，观赏源头都要冠以“冒险”、“考察”之名。相比之下，淮河的源头位处中原地区桐柏山，这里交通便利，十分易于游览探觅。去桐柏山太白顶景区旅游可以爬爬山，呼吸一下新鲜空气，但又不至于太累，一路瀑布和流水，绿树遮荫，十分舒适。 来到桐柏山，不要满足于象征性地走一走，一定要亲自去看看淮河的源头。 因为桐柏山处于北亚热带与暖温带过渡带,峰峦叠嶂,森林密布,涧流交错,很难分辨出哪条是主流。由此也引起古来无数好奇者来此登山探源。早在南北朝时期,北魏孝文帝曾派招慰使韦珍来桐柏山“穷溯淮源,佛化流氓”。韦珍面对由58条支流所汇成的淮源,一片茫然,最终也未能确定孰为淮河真正之源头。清乾隆皇帝曾命河南布政史江兰来桐柏山“寻导初源”,江兰见淮渎庙后有三口井,井泉涌出,引归入河,便得出“三泉成井,三井成源”的结论,并据此画了一张图复命。 但乾隆还是怀疑，从这点看还是颇有“圣心独断”的风度，乃命再探，复驰谕河南巡抚毕沅（yuán） “亲往推勘”。 毕沅不敢偷懒，亲历亲为，放下巡抚的架子，跋涉山水，历尽艰险，至桐柏山中峰胎簪山，“见水一潭，询土人，指为淮池”，“复延缘细径而上十余里，始至山顶（即桐柏山主峰太白顶）。有大石盘陀，广十余亩。旁洼渊映，泉出石间，为之汰除沙砾，则发谼喷涌，汲之无竭”，为淮渎“真源”。这就是《桐柏县志》所记载的“淮，始于大复，潜流地中，见于阳口”的根据。 大复山就是太白顶，阳口，就是固庙镇。《大明一统志》载“淮水伏流数里涌起三泉为井”，即淮源起于太白顶，无数道溪水潜流于千隙万罅中，表面是看不出的，但是流到固庙镇之后便突然涌现地面，汇入井中，让人误以为源出固庙。乾隆又援引《水经注》所云“淮水出胎簪山潜流复出”印证，才断定“是为淮渎真源也已”。于是命人重修神庙，以求“风雨协调”。 许慎在《说文解字》中这样解释：“淮，水。出南阳平氏桐柏大复山，东南入海。从水，佳( zhuī)声。”佳是美好之意，三点水和一个佳字合成“淮”，可见淮水是佳水、美水、好水。 淮河之水天上来？ 淮河源的一种说法是自天而降，即有一条通天河，从60多米高的绝壁之上飞泻而下，自然形成水帘，将绝壁之上的一个天然石洞遮掩，这就是著名的水帘洞。这里的水清澈见底，纯净甘冽，四季不涸，冬温夏凉，胜过诸多名泉，被道家称为天下第四十一福地、三十六洞天。 淮河之水井中来？ 还有一说是淮河源于地下的“淮井”。《辞源·水部》注曰：“淮水之源，自胎簪山伏流数十里，涌出三泉，因浚之为井，名曰淮井。在河南桐柏县西。”淮河从海拔1140米的桐柏山主峰，潜流地中，至淮源自三井奔涌而出。东为六角井，西为圆井，中为方井，统称“淮井”。 有书记载：“太白顶北侧的‘小淮井’，深不过５尺，井底有数处针泉，整日汩汩外冒，虽枯旱而不涸，甘甜清冽，便是淮河之源所在”。 在桐柏山北麓江淮分水岭上，并列着两清一浊三口池塘。相传远古时代，桐柏缺水。东部落首领桐花姑娘邀西部落首领柏子同往太白顶寻找水源。历尽千辛万苦，终于挖出像河一样的泉水。但二人却由于多日劳累昏倒于地。柏子之妻寻夫至此，见状怀疑二人有染，桐花和柏子为彰显自己的清白，瞬间化为清池，柏子之妻羞悔交加，也含恨化为池水，但池水却浑浊不清。大禹导水至此，生发感叹：清者自清，浊者自浊，不宜合流。于是便导清水向东，成为淮水，导浊水西去，注入汉水。 淮水---天下佳水 唐代诗人李乂《饯唐州高使君赴任》云：“