儒表法里经典智慧观念.ppt

法家主旨 法家的核心 法家两面 法家三刀 法家以集权的方式使国家强大，这是法家最成功的一点；法家期望法律万能，却使君主万能，这是法家最失败的一点。无论成败，法家都将古代中国的管理之术推向了顶峰。 宗华悟道 第四章节儒表法里 儒法两家的相异点 标准 儒家 法家 人性认识 人性善 人性恶 治国理念 德治，是王道；以德服人 以人为本、以德治国 法治，是霸道，以法治人 以法为本，以法治国 理论特点 一以贯之——“仁” 两面三刀——“赏刑”、“法术势” 立场特点 站在君主的立场为天下谋 站在君主的立场为君主谋 管理导向 伦理本位：统一思想重动机 结果导向：统一目标重结果。 实践特点 务虚；喜欢选美（君子） 务实，崇尚抓坏人 规则特点 熟人社会的亲情原则 陌生人社会的强权原则 用人特点 贤者导向、长者政治，老人政治 选用能人，强者政治 深刻处 这个世界需要爱 制度比人要可靠 儒法相同点 儒法两家的共同目标都是治国，都是为了建立一套秩序，都是为了解决社会问题。只是儒法思考问题的角度和解决问题的方法不同，但最终都是殊途同归。 儒家的缺陷 儒家传统的核心是义务导向的；儒家学说中最缺少的是“权利” 而我们恰恰处于这样一个时代，由义务向权利过渡的时代 现代法治的基本逻辑就是功利主义逻辑，功利主义逻辑最强调的就是权利 孔子虽然反对唱高调，但儒家在很多地方确实只能唱高调 儒家的人情味与小圈子主义 儒家思想是建立在血缘基础上的一个族群社会。儒家试图建立的是一个大家长社会。 儒家建立的是一个人情社会。 儒家有高风亮节，讲道德，但是小圈子主义、山头主义、拉帮结派，这其实也是儒家的遗产 儒家自上而下的按伦理征招“孝廉”、“贤良方正”、“至孝”、“有道”之人为官。 法家的局限 不讲家族意识 立法太严、执法太酷 过于强调集中 法制成本过高、社会代价太大。 中国古代的帝国经营者，深刻体会到了儒家和法家的优劣点。汉武帝之后名义上是“罢黜百家、独尊儒术”，其实，在历史上，儒家思想都只是在纸上被尊重，而实际治国方式则按法家的一套运作。 宗华悟道 儒家讲道德，一切都要符合仁义之道。所以推崇海瑞这样的清官；法家认为权力安全是第一位的。所以忠诚比清廉重要的多。因此，才有萧何解刘邦之虑，赵匡胤杯酒释兵权这样的故事发生。 这种就制度与典籍而言是“儒表法里”，就理念与行为而言是“内圣外霸”，中国古代管理的基本经验就是：运用儒表法里之道治国理政。 儒表法里之道 儒表法里之道方法论 解读角度 儒表法里之道方法论 动力激发 心量与欲望 儒表法里： 既走得动又走得远 强弱关系 强与弱 儒表法里：强弱结合、守弱天下 思维模式 突破与整合 儒表法里：儒家是整合了一帮人然后去干一件事，法家是干了一件事，然后整合了一帮人。小企业玩突破、大企业玩整合。 管理理念 人与事 儒表法里：柔性与硬性、宏观与微观、战略与战术。 权力使用 分散与独揽 儒表法里：民主与集中的结合；小权分散、大权独揽。 利益倾向 大众与统治者 儒表法里：集体利益与个人利益统一；只可协调，不可独占。 文化渗透 继承与创新 儒表法里：批判中继承，继承中创新。 行为方式 紧密与距离 儒表法里：外圆内方才可应变自如。 儒表法里之道是一套宽容、包容和兼容之道。儒表法里之道是一套方法论，而非一堆方法。儒表法里之道是一种思维方式，而非一种思维。 宗华悟道 儒表法里解读一： 中国古代帝国经营和管理的基本经验就是：运用儒表法里之道治国理政。 宗华悟道 儒表法里之道 儒家是建立在亲情基础上的伦理原则；儒家讲亲疏有别，从孝悌之道延伸到忠君爱国之道。所以儒家思想是建立在血缘和地缘基础上的。这是熟人社会的规则。 法家是建立在陌生人社会基础上的强权原则。 儒表法里解读二： 儒表法里之道是能量守恒之道。亲情规则过头了，就用强权规则来压制；强权规则过头了，就用亲情原则来调和。所以，儒家是管理的正极、法家是负极，正能量和负能量要平衡协调。如果某一种能量过大，就会失衡、并危害组织生存发展。 宗华悟道 儒表法里解读三： 儒表法里之道就是既承认人性善，也重视人性恶；既重视意识形态，也重视制度规则；既重视德治，也重视法治。儒表法里之道就是企业的长治久安之道，就是企业家修齐治平的领军之道！ 宗华悟道 儒表法里、融汇兵家是中国式管理的本质，道佛兼修是提升领导者修