印度文化美术与宗教.docVIP

印度文化、美术与宗教 注：【＿】中是我在查资料后直接拉过来的，纯为作品描述和背景介绍，可不看，仅为文章完整。 我的观点中，印度美术、文化、社会等与他的宗教有密不可分的联系。印度史上出现的宗教很多，我认为最有名的是印度教、耆那教和佛教，而这其中尤以佛教和印度教的影响最深。在印度历史上，佛教与印度教（前身婆罗门教）可以说是一直纷争不断，在我对印度文化的了解中，在列国、孔雀王朝、贵霜王朝，佛教影响最为深远。在当时佛教传播十分的广泛，影响了印度及周边诸国。 印度文化真正的开端是在吠舍时代，伴随着雅利安人的入侵和东进，植根于自然崇拜的雅利安人的游牧文化与植根于生殖崇拜的达罗毗荼人的农耕文化互相渗透、融合，逐渐形成了统一的印度文化。吠陀时代战争连绵不断，主要是雅利安人征服印度土著居民以及后来出现的雅利安人部落之间的互相兼并。到了公元前五至六世纪，也就是相传佛陀生活的时代，印度的部落大部分过渡到了国家。据《增一尼迦耶》中记载当时印度有十六个大国。由此，印度历史正式进入列国纷争时代，也就是相当于我国的周朝时代，而这十六国中又以摩揭陀国、萨罗国、婆磋国（犊子国）、阿般提国这四国最为强盛。 【在佛陀时代，婆罗门教思想体系已经确立。种姓制度已经普及。婆罗门教以吠陀为天启圣典，信仰多神，崇奉祭祀。婆罗门教认为世界万物都是天神创造的，只要崇拜天神，祭祀天神，就能获得现世幸福。阐释吠陀的各种梵书是婆罗门教的祭祀学著作。在这些著作中，祭祀被说成是一切力量的源泉，而掌管祭祀的婆罗门也几乎抬高到神的地位。《百道梵书》就宣称有两种神，“众神是天上的神，有学问的婆罗门是人间的神,祭品供给众神，祭祀酬金供给婆罗门。”因而，在婆门教经典中，婆罗门总是排在四种姓的首位，其次是刹帝利、吠舍和首陀罗。。 刹帝利是武士阶层，掌管王权，吠舍主要从事农业、畜牧业、手工业和商业。。首陀罗主要从事农业，渔猎和技艺或充当奴仆。此外，还存在大量家务奴隶，随着部落向国家的转化，王权的作用日益突出。因此,在佛经中提及种姓时，总是把刹帝利排在首位在，但无论排列次序如何，婆罗门和刹帝利始终是印度古代社会的统治阶级，他们的现世幸福是建筑在对广大吠舍、首陀罗和奴隶的掠夺剥削之上的。 从吠陀时代到列国纷争时代，婆罗门教在政治和思想领域占据主流地位，成为统治阶级的意识形态。而在主流意识形态之外，始终存在异端思潮。在列国纷争时代，由于政治经济的剧烈变化，社会的动荡，这种异端思潮在婆罗门教实力相对薄弱的东部地区形成强大的沙门思潮。佛教就是沙门思潮之一，当时社会上对佛陀的一般称呼就是“沙门乔答摩”。 当时的沙门是对苦行者、出家人或游方僧的通称。沙门思潮根植于印度本土文化，可以追溯到印度河流域文明。婆罗门教认为通过祭祀天神可以获得现世幸福，而这些异端思潮认为通过修炼苦行可以获得神秘力量。这些异端思潮的信奉者名称不一，直至公元前五至六世纪，即佛教和耆那教兴起的时代，才普遍采用沙门的名称。】 以上这一段是我在查原始佛教思想时所查到的原始佛教的起源，可见佛教与印度教的纷争在印度历史之初就开始了。婆罗门和刹帝利的统治使得印度富人越富，穷人越穷，富人或统治者可以通过祭祀来获得力量，穷人或被压迫者也要追求自己的信仰，而沙门的那种不分等级的理念正符合他们的要求。当时沙门大多数是以极度的残虐自身来获得心灵的解脱，这一时期的沙门还不能算是佛教，它是包含佛教在内的一切异于婆罗门思想的所有思想的总称。当时确实有众多的佛陀出世，伴随着他们出世的是正真的佛法，即他们对自身、社会、自然、生死等问题的看法与哲理，这就构成了佛教三宝中的二宝：佛陀和佛经。 佛教真正的诞生是教祖乔达摩?佛陀的证道。【相传教祖本是释迦族的王子，诞生在蓝毗尼，原名乔达摩?悉达多，能文善武，在其29岁时的一次“四门出游”中感悟世道，当晚直奔东方，出家苦行，成为沙门中的一位苦行者。当时苦行者们认为通过抑制心的活动，中止呼吸，断食、减食等苦行，通过折磨肉体，减弱力气，可以达到精神上的自由。悉达多苦行六年，但并没有达到觉悟，于是认为苦行无益，便舍弃了它。据传说，此后佛陀吃了村里牧羊女献上的乳糜，在尼连禅河里洗了澡恢复了体力，然后坐在菩提树下潜心观想，达到觉悟而成佛（佛陀即觉悟）。因为是释迦族出生的圣人，他也被称为释迦牟尼或释尊。】我观他的整个修行过程，用现代的话说就是“不在沉默中死亡就在沉默中爆发”，我认为他可担当起这在沉默中爆发的第一人。 佛教的成立仅仅是一个宗教的成立，虽说它暗合了印度文化的发展，但在当时婆罗门思想（即印度教）深入人心的社会，他并不占主导地位。佛教真正与印度文化，美术密不可分是在阿育王孔雀王朝帝国建立之后。佛教的创始固然应该归功于释迦牟尼，但它的大规模的传播，则要归功于阿育王。阿育王统治时期是印度文化与伊朗、希腊文化最初交流的时代，印度的建筑、雕塑吸