反抗绝望与荒诞——-鲁迅与加缪比较.docVIP

反抗绝望与荒诞——鲁迅与加缪比较 世界上最难说清楚的恐怕就是人本身。人是最奇妙莫测、最难破解的秘密。千百年来，哲学家们争相论人；政治家们谈人；宗教牧师议人；平凡百姓说人……可是似乎没有一个人能够在这个问题上给人类一个完满的答案。人的问题也就成了人类议论不完的话题。 翻开人类历史，我们看到的是一幅斑驳陆离、五色纷呈的画卷。在人类漫长的历史长河中，既有血肉横飞的凄惨景象，又有万众欢腾的壮丽场面；既有生与死的较量、血与火的斗争，又有平凡的忙碌和真挚的友爱；既有奋发向上、不向命运低头的坚强者，又有怨天尤人不思进取的软弱者。多少人春风得意、享尽人间荣华，又有多少人任人宰割倍受欺凌。在现实生活中我们为生计而奔波、为自己而努力、为家人而拼命、为希望而活着……我们痛苦、我们浮躁、我们困惑、我们迷惘，真所谓欢乐时少忧时多。面对千变万化的世界、飞速发展的社会，面对人类发动的战争，面对突如其来的自然灾害，面对难以琢磨的人际关系，面对人类的生存状态……每当我们静下心来扪心自问：此时此世我们是这个世界的主宰吗？我们的生存意义何在？有谁能对自己的存在和生存价值做出一个完整的答案呢？ 的确，我们每个人回顾一下自己的成长历程和生存的环境，从一个无知的少年到长大成人，“绝望与荒诞”每时每刻都可能伴随着我们的左右：长大的烦恼、学习的迷惘、爱情的困惑、生活的压力、情感的动荡、生存环境的恶化等等……我们怎样面对人生的绝望与荒诞呢？怎样使自己的人生过的更有意义呢？怎样面对自己生存状态呢？ 鲁迅与加缪这两个生活在不同国度，有着不同文化背景的两位时代思想家给了我们一个独特的、另人深思的答案。在20世纪存在主义思潮的影响下，两人在面对人生的绝望与荒诞时都义无反顾地选择了反抗，但由于中西方的文化差异、各自所处的时代环境使他们的反抗呈现不同的归宿。 一、20世纪中西方文学思潮 （一）中国文学思潮 二十世纪初，随着中国社会由传统向现代的转型，由传统文化孕育、发展起来的传统文学，已不能满足和适应新型社会人们在精神、情绪和感觉方面的需求，走向衰亡。时代要求中国的文学求新、求变。在这种大背景下，各种西方现代思潮挟其经济、政治、科技方面的威势，大举进入中国，中国的传统文学在这些思潮的冲击下不堪一击、迅速解体，新一代作家们在胡塞尔、海德格尔、尼采、叔本华、克尔凯郭尔、弗洛伊德等人思想的影响下，掀起了声势浩大的新文学运动。20世纪的中国文学以此为起点，开始由封闭向开放，由本土面向世界。虽然这一时期的中国社会生活还不能达到现代主义文学要求的工业化和市场化的程度，但是，与西方现代主义作家一样，中国现代作家同样处于一个现状与历史和未来断裂的时期，面临着的同样是传统价值体系崩溃后的历史文化的废墟。站在这种历史文化的废墟之中，他们充满着强烈的危机意识和怀疑精神。 这一时期的作家的作品，无不受到西方现代思潮的影响：鲁迅的《呐喊》在现实主义基本精神与手法之外，汲取了象征主义、浪漫主义等多种手法，奠定了中国现代小说的基本品格；郭沫若的《女神》受到泰戈尔、歌德、惠特曼、雪莱等人的多元影响，形成了浪漫主义的风貌；冰心、周作人的散文，也是在西方散文作家的影响下形成了自己的风格……到了30年代，受弗罗伊德主义及西方现代主义文艺思潮的影响，中国还出现了以刘呐鸥、穆时英等为代表的新感觉派小说。 （二）西方存在主义思潮 存在主义是现代西方重要的哲学思潮之一，第二次世界大战前后在西欧、美国广泛流行，对二十世纪的西方哲学、人类思维产生了意义深远的影响。存在主义哲学在文学的表现是存在主义文学。存在主义文学作为二十世纪西方现代主义文学的重要流派，在二战期间席卷法国，波及西欧、南北美，成为战后文学中极具影响的文学流派之一。 存在主义的产生与它所处的时代和社会背景密不可分：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明的终结，“上帝死了”使宗教在西方根深蒂固的地位动摇，开始了“一切价值重估”。二十世纪以来，工业文明呈现前所未有的发达，但物质以外，人在精神上的困惑和不安也随之而来，人们开始缺乏归属感，深刻感受到人与人、人与社会之间的异化，人不仅对世界，同时也对自己产生了深刻怀疑。于是，存在主义在此时应运而生，它是试图化解人对于荒诞所感受的异化感和找不到出路的迷茫感的良药。 存在主义的哲学依据主要是“存在先于本质”、“自由选择”和“世界是荒诞的”。与其它后现代主义思潮不同，存在主义注重形象胜于抽象，作家们往往善于在作品中不同程度地体现哲学和思辨色彩；其文学题材无论是现实的还是虚构的，总是表现出对人及其生存状况的深切关注；其基本主题是在极限的境遇里，揭露世界和人的存在的荒诞性，表现人在荒诞、绝望境况中的精神自由和自由选择；它并不只是要人意识到自己陷入了精神的绝境，还试图给在荒诞中苦苦挣扎的人们指出一条生路：重新建立人生观，这个重建包括